진부중앙교회

20260617 오늘의 묵상

우성익 — 2026.06.17

《오늘의 묵상 / 고린도전서 11장 2절 ~ 16절》

2. 너희가 모든 일에 나를 기억하고 또 내가 너희에게 전하여 준 대로 그 전통을 너희가 지키므로 너희를 칭찬하노라
3. 그러나 나는 너희가 알기를 원하노니 각 남자의 머리는 그리스도요 여자의 머리는 남자요 그리스도의 머리는 하나님이시라
4. 무릇 남자로서 머리에 무엇을 쓰고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이요
5. 무릇 여자로서 머리에 쓴 것을 벗고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이니 이는 머리를 민 것과 다름이 없음이라
6. 만일 여자가 머리를 가리지 않거든 깎을 것이요 만일 깎거나 미는 것이 여자에게 부끄러움이 되거든 가릴지니라
7. 남자는 하나님의 형상과 영광이니 그 머리를 마땅히 가리지 않거니와 여자는 남자의 영광이니라
8. 남자가 여자에게서 난 것이 아니요 여자가 남자에게서 났으며
9. 또 남자가 여자를 위하여 지음을 받지 아니하고 여자가 남자를 위하여 지음을 받은 것이니
10. 그러므로 여자는 천사들로 말미암아 권세 아래에 있는 표를 그 머리 위에 둘지니라
11. 그러나 주 안에는 남자 없이 여자만 있지 않고 여자 없이 남자만 있지 아니하니라
12. 이는 여자가 남자에게서 난 것 같이 남자도 여자로 말미암아 났음이라 그리고 모든 것은 하나님에게서 났느니라
13. 너희는 스스로 판단하라 여자가 머리를 가리지 않고 하나님께 기도하는 것이 마땅하냐
14. 만일 남자에게 긴 머리가 있으면 자기에게 부끄러움이 되는 것을 본성이 너희에게 가르치지 아니하느냐
15. 만일 여자가 긴 머리가 있으면 자기에게 영광이 되나니 긴 머리는 가리는 것을 대신하여 주셨기 때문이니라
16. 논쟁하려는 생각을 가진 자가 있을지라도 우리에게나 하나님의 모든 교회에는 이런 관례가 없느니라

Q.T
혼자 서는 장군이 될 수 없다는 뜻의 ‘독불장군(獨不將軍)’이라는 말이 있습니다. 아무리 뛰어난 능력을 가진 사람이라도, 주변과 조화를 이루지 못하면 그 힘은 오래 가지 못합니다. 믿음의 공동체 역시 마찬가지입니다. 개인의 권리와 자유도 중요하지만, 교회의 화평과 연합을 위해 질서와 책임이 있어야 하고, 화합을 위해서는 절제가 필요합니다.

오늘 본문에서 사도바울은 교회 안에 개인의 문화적 관습(머리 가리개를 벗은어 던진 행위)을 내세우며 교회의 관습과 예의를 깨뜨리는 이들에게, 예배 중 단정함과 질서를 지킬 것을 권면했습니다. 결국 바울이 가르친 지혜는 본질적인 복음의 자유는 마음껏 누리되, 공동체의 화평을 위해서라면 비본질적인 관습이나 나의 권리는 기꺼이 절제할 줄 알아야 한다는 것입니다.

내 주장이 아무리 옳아도 교회의 안녕과 평화를 깨뜨린다면 기꺼이 멈추는 절제와 배려가 필요합니다. 교회는 누가 더 잘났는지 겨루는 곳이 아닙니다. 내 생각만 고집하는 '독불장군'의 태도를 버리고, 내 곁의 성도를 하나님의 백성으로 귀하게 여기며 존중해야 합니다.

내가 먼저 양보하고 지체들을 배려하면, 교회는 내가 힘들고 외로울 때 나를 가장 안전하게 보호해 주는 따뜻한 삶의 보금자리가 될 것입니다. 원하기는 내 권리를 조금 내려놓고 교회의 화평을 위해 한 걸음 양보하고, 절제함으로 하나님의 영광을 나타내는 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260617 오늘의 묵상

우성익 — 2026.06.16

《오늘의 묵상 / 고린도전서 10장 14절 ~ 11장 1절》

14. 그런즉 내 사랑하는 자들아 우상 숭배하는 일을 피하라

15. 나는 지혜 있는 자들에게 말함과 같이 하노니 너희는 내가 이르는 말을 스스로 판단하라

16. 우리가 축복하는 바 축복의 잔은 그리스도의 피에 참여함이 아니며 우리가 떼는 떡은 그리스도의 몸에 참여함이 아니냐

17. 떡이 하나요 많은 우리가 한 몸이니 이는 우리가 다 한 떡에 참여함이라

18. 육신을 따라 난 이스라엘을 보라 제물을 먹는 자들이 제단에 참여하는 자들이 아니냐

19. 그런즉 내가 무엇을 말하느냐 우상의 제물은 무엇이며 우상은 무엇이냐

20. 무릇 이방인이 제사하는 것은 귀신에게 하는 것이요 하나님께 제사하는 것이 아니니 나는 너희가 귀신과 교제하는 자가 되기를 원하지 아니하노라

21. 너희가 주의 잔과 귀신의 잔을 겸하여 마시지 못하고 주의 식탁과 귀신의 식탁에 겸하여 참여하지 못하리라

22. 그러면 우리가 주를 노여워하시게 하겠느냐 우리가 주보다 강한 자냐

23. 모든 것이 가하나 모든 것이 유익한 것은 아니요 모든 것이 가하나 모든 것이 덕을 세우는 것은 아니니

24. 누구든지 자기의 유익을 구하지 말고 남의 유익을 구하라

25. 무릇 시장에서 파는 것은 양심을 위하여 묻지 말고 먹으라

26. 이는 땅과 거기 충만한 것이 주의 것임이라

27. 불신자 중 누가 너희를 청할 때에 너희가 가고자 하거든 너희 앞에 차려 놓은 것은 무엇이든지 양심을 위하여 묻지 말고 먹으라

28. 누가 너희에게 이것이 제물이라 말하거든 알게 한 자와 그 양심을 위하여 먹지 말라

29. 내가 말한 양심은 너희의 것이 아니요 남의 것이니 어찌하여 내 자유가 남의 양심으로 말미암아 판단을 받으리요

30. 만일 내가 감사함으로 참여하면 어찌하여 내가 감사하는 것에 대하여 비방을 받으리요

31. 그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라

32. 유대인에게나 헬라인에게나 하나님의 교회에나 거치는 자가 되지 말고

33. 나와 같이 모든 일에 모든 사람을 기쁘게 하여 자신의 유익을 구하지 아니하고 많은 사람의 유익을 구하여 그들로 구원을 받게 하라

1. 내가 그리스도를 본받는 자가 된 것 같이 너희는 나를 본받는 자가 되라

Q.T

요즘 건강과 웰빙에 관심이 높아지면서, 아침 식사로 신선한 채소와 과일을 챙겨 드시는 분들이 참 많아졌습니다. '오늘 하루는 정말 내 몸을 건강하게 가꾸어 보겠다.'는 다짐으로 정성스레 아침을 시작하지만, 점심이나 저녁에 맵고 짠 라면이나 기름진 패스트 푸드로 배를 채우는 경우가 있습니다. 그러면 아침에 건강을 위한 수고가 아무런 쓸모가 없어집니다. 신앙생활도 이와 같습니다.

당시 고린도 교회의 성도들은 서양철학의 후손 답게 말은 청산유수(靑山流水)였지만, 정작 교회와 하나님 나라를 위한 헌심과 섬김에 인색했습니다. 교회의 일은 하지 않으면서 판단하고 정죄하며 분열을 일으켰습니다. 복음을 들을 때는 '하나님의 말씀대로 살려는 다짐'했지만, 삶의 자리에서는 아무 쓸모 없이 버려지는 공허의 외침으로 만들어 버린 것입니다. 사도바울은 교회나 세상에 전혀 덕이 되지 않았던 고린도 교회 성도들에게 '거치는 자',가 되지 말 것을 요구했습니다. 그러기 위해 자신의 모습을 닮으라고 했습니다. 그는 말로만 복음을 전하지 않았습니다. 그리고 하나님 나라를 위해 헌신을 함에 있어 인색하지도 않았습니다.

믿음이란 내 마음대로 할 수 있는 힘과 능력과 시간이 있어도, 주님의 영광과 이웃의 유익을 위해 그 힘을 내려놓고 말씀대로 살아가려고 몸부치림는 것입니다. 오늘 나의 모습은 어떻습니까? 주일에, 또는 말씀을 묵상할 때만 거룩하게 살겠다, '하나님의 말씀을 실천하겠다'하고, 이내 나의 삶에서는 그 외침을 잃어버린 삶을 살고 있지는 않습니까? 원하기는 이제 바울처럼 거룩한 말씀으로 시작하고, 그 말씀대로 살아가는 주의 거룩한 백성이되어 나는 물론, 내 가족과 자손과 교회와 성도의 삶을 온전히 변화시기는 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260615 오늘의 묵상

우성익 — 2026.06.15

《오늘의 묵상 / 고린도전서 9장 24절 ~ 10장 13절》

24. 운동장에서 달음질하는 자들이 다 달릴지라도 오직 상을 받는 사람은 한 사람인 줄을 너희가 알지 못하느냐 너희도 상을 받도록 이와 같이 달음질하라
25. 이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니 그들은 썩을 승리자의 관을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라
26. 그러므로 나는 달음질하기를 향방 없는 것 같이 아니하고 싸우기를 허공을 치는 것 같이 아니하며
27. 내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은 내가 남에게 전파한 후에 자신이 도리어 버림을 당할까 두려워함이로다
1. 형제들아 나는 너희가 알지 못하기를 원하지 아니하노니 우리 조상들이 다 구름 아래에 있고 바다 가운데로 지나며
2. 모세에게 속하여 다 구름과 바다에서 세례를 받고
3. 다 같은 신령한 음식을 먹으며
4. 다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 그들을 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라
5. 그러나 그들의 다수를 하나님이 기뻐하지 아니하셨으므로 그들이 광야에서 멸망을 받았느니라
6. 이러한 일은 우리의 본보기가 되어 우리로 하여금 그들이 악을 즐겨 한 것 같이 즐겨 하는 자가 되지 않게 하려 함이니
7. 그들 가운데 어떤 사람들과 같이 너희는 우상 숭배하는 자가 되지 말라 기록된 바 백성이 앉아서 먹고 마시며 일어나서 뛰논다 함과 같으니라
8. 그들 중의 어떤 사람들이 음행하다가 하루에 이만 삼천 명이 죽었나니 우리는 그들과 같이 음행하지 말자
9. 그들 가운데 어떤 사람들이 주를 시험하다가 뱀에게 멸망하였나니 우리는 그들과 같이 시험하지 말자
10. 그들 가운데 어떤 사람들이 원망하다가 멸망시키는 자에게 멸망하였나니 너희는 그들과 같이 원망하지 말라
11. 그들에게 일어난 이런 일은 본보기가 되고 또한 말세를 만난 우리를 깨우치기 위하여 기록되었느니라
12. 그런즉 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라
13. 사람이 감당할 시험 밖에는 너희가 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당하지 못할 시험 당함을 허락하지 아니하시고 시험 당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라

Q.T
미국 프로야구의 전설적인 포수 요기 베라(Yogi Berra)가 남긴 유명한 명언이 있습니다.
“끝날 때까지 끝난 것이 아니다(It ain't over till it's over).” 이 말은 경기 종료를 알리는 마지막 아웃 카운트가 잡히기 전까지는 승부의 결과를 누구도 장담할 수 없으며, 끝까지 최선을 다해야 한다는 의미를 담고 있습니다.

신앙생활도 이와 같습니다. 사도 바울은 과거의 영적 체험에 도취되어 방심하고 있던 고린도 교회 성도들에게, 신앙생활은 하나님 나라에 이르기까지 자만해서 넘어지거나 포기해서 중도 탈락해서는 안 되는 것임을 교훈해 주었습니다.

신앙은 순간의 열정이 아니라 꾸준한 절제와 겸손입니다. 우리의 영적 경주는 아직 끝나지 않았습니다. 과거의 은혜에 안주하지 말고, 오늘의 유혹 앞에서 나의 약함을 인정하며 하나님께 항복해야 합니다. 하나님은 내 힘을 내려놓고 겸손히 엎드리는 자가 포기하거나 탈락하지 않도록‘피할 길(Way out)의 기적’을 맛보게 해 주실 것입니다.

아직 우리의 신앙여정은 끝나지 않았습니다. 원하기는 신실하신 하나님을 의지해 마지막 아웃카운트가 울리는 그날, 영광의 면류관을 함께 거머쥐는 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260613 오늘의 묵상

우성익 — 2026.06.13

《오늘의 묵상 / 고린도전서 8장 1절 ~ 13절》

1. 우상의 제물에 대하여는 우리가 다 지식이 있는 줄을 아나 지식은 교만하게 하며 사랑은 덕을 세우나니
2. 만일 누구든지 무엇을 아는 줄로 생각하면 아직도 마땅히 알 것을 알지 못하는 것이요
3. 또 누구든지 하나님을 사랑하면 그 사람은 하나님도 알아 주시느니라
4. 그러므로 우상의 제물을 먹는 일에 대하여는 우리가 우상은 세상에 아무 것도 아니며 또한 하나님은 한 분밖에 없는 줄 아노라
5. 비록 하늘에나 땅에나 신이라 불리는 자가 있어 많은 신과 많은 주가 있으나
6. 그러나 우리에게는 한 하나님 곧 아버지가 계시니 만물이 그에게서 났고 우리도 그를 위하여 있고 또한 한 주 예수 그리스도께서 계시니 만물이 그로 말미암고 우리도 그로 말미암아 있느니라
7. 그러나 이 지식은 모든 사람에게 있는 것은 아니므로 어떤 이들은 지금까지 우상에 대한 습관이 있어 우상의 제물로 알고 먹는 고로 그들의 양심이 약하여지고 더러워지느니라
8. 음식은 우리를 하나님 앞에 내세우지 못하나니 우리가 먹지 않는다고 해서 더 못사는 것도 아니고 먹는다고 해서 더 잘사는 것도 아니니라
9. 그런즉 너희의 자유가 믿음이 약한 자들에게 걸려 넘어지게 하는 것이 되지 않도록 조심하라
10. 지식 있는 네가 우상의 집에 앉아 먹는 것을 누구든지 보면 그 믿음이 약한 자들의 양심이 담력을 얻어 우상의 제물을 먹게 되지 않겠느냐
11. 그러면 네 지식으로 그 믿음이 약한 자가 멸망하나니 그는 그리스도께서 위하여 죽으신 형제라
12. 이같이 너희가 형제에게 죄를 지어 그 약한 양심을 상하게 하는 것이 곧 그리스도에게 죄를 짓는 것이니라
13. 그러므로 만일 음식이 내 형제를 실족하게 한다면 나는 영원히 고기를 먹지 아니하여 내 형제를 실족하지 않게 하리라

Q.T
마트나 식당에 가면 우리가 먹는 농·축산물이 어디서 왔는지를 표시해 놓은 원산지 표시를 쉽게 볼 수 있습니다. 이는 단순한 정보가 아니라, 우리가 먹는 음식의 재료가 어디서 재배되고 출하된 것인지 출처를 정확히 알아야 안심하고 먹을 수 있기 때문입니다. 만약 표시가 없다면, 아무리 겉보기에 좋은 농산물이라 해도 마음 한켠에 불안이 남게 마련입니다.

오늘 본문의 고린도 교회에도 이와 비슷한 문제가 있었습니다. 당시 고린도 지역에 유통되던 고기 중 상당수가 우상에게 바쳤던 제물이었기에, 어떤 성도들은 거리낌 없이 먹었지만, 어떤 성도들은 양심의 가책을 느끼며 신앙이 흔들렸습니다.

과거 유대인의 오랜 전통과 구약의 율법에서는 우상의 제물을 먹는 것을 엄격한 범죄로 여겼습니다. 그러나 신약에 와서 예수님은 “입으로 들어가는 것이 사람을 더럽게 하는 것이 아니라 입에서 나오는 그것이 사람을 더럽게 하는 것이니라”(마 15:11)고 말씀하셨습니다.

우상은 아무 힘도 없는 가짜이기에 우상 제단에 올라갔다 나온 고기라 할지라도, 그것은 그저 하나님이 지으신 선한 음식일 뿐이라는 뜻입니다. 즉, 음식 자체가 우리를 죄인으로 만드는 것이 아니라, 그 음식을 대하는 우리의 마음과 태도, 그리고 그것을 통해 드러나는 말과 행동이 죄가 될 수 있다는 밀씀입니다.

사도 바울은 이 문제에 대해 고기를 먹어도 된다는 지식은 맞지만, 내 자유와 지식을 자랑하느라 곁에 있는 연약한 성도에게 상처를 주고 실족하게 만든다면, 그것은 도리어 예수님께 죄를 짓게 되는 일이라 했습니다.

내가 맞다고 큰소리치면 공동체가 깨지지만, 사랑으로 나를 내려놓으면 그 자리에 평화가 임합니다. 나 한 사람의 배려로 인해 실족할 뻔한 영혼이 살아나고, 우리 교회가 사랑으로 든든히 서 가는 생명의 통로로 귀하게 쓰임 받는 복을 누리게 됩니다. 원하기는 내가 가진 지식으로 다른 사람을 판단하거나 우월함을 드러내지 않고, 내게 주신 지식을 사람을 살리고 세우는데 사용하는 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260612 오늘의 묵상

우성익 — 2026.06.12

《오늘의 묵상 / 고린도전서 7장 25절 ~ 40절》

25. 처녀에 대하여는 내가 주께 받은 계명이 없으되 주의 자비하심을 받아서 충성스러운 자가 된 내가 의견을 말하노니
26. 내 생각에는 이것이 좋으니 곧 임박한 환난으로 말미암아 사람이 그냥 지내는 것이 좋으니라
27. 네가 아내에게 매였느냐 놓이기를 구하지 말며 아내에게서 놓였느냐 아내를 구하지 말라
28. 그러나 장가 가도 죄 짓는 것이 아니요 처녀가 시집 가도 죄 짓는 것이 아니로되 이런 이들은 육신에 고난이 있으리니 나는 너희를 아끼노라
29. 형제들아 내가 이 말을 하노니 그 때가 단축하여진 고로 이 후부터 아내 있는 자들은 없는 자 같이 하며
30. 우는 자들은 울지 않는 자 같이 하며 기쁜 자들은 기쁘지 않은 자 같이 하며 매매하는 자들은 없는 자 같이 하며
31. 세상 물건을 쓰는 자들은 다 쓰지 못하는 자 같이 하라 이 세상의 외형은 지나감이니라
32. 너희가 염려 없기를 원하노라 장가 가지 않은 자는 주의 일을 염려하여 어찌하여야 주를 기쁘시게 할까 하되
33. 장가 간 자는 세상 일을 염려하여 어찌하여야 아내를 기쁘게 할까 하여
34. 마음이 갈라지며 시집 가지 않은 자와 처녀는 주의 일을 염려하여 몸과 영을 다 거룩하게 하려 하되 시집 간 자는 세상 일을 염려하여 어찌하여야 남편을 기쁘게 할까 하느니라
35. 내가 이것을 말함은 너희의 유익을 위함이요 너희에게 올무를 놓으려 함이 아니니 오직 너희로 하여금 이치에 합당하게 하여 흐트러짐이 없이 주를 섬기게 하려 함이라
36. 그러므로 만일 누가 자기의 약혼녀에 대한 행동이 합당하지 못한 줄로 생각할 때에 그 약혼녀의 혼기도 지나고 그같이 할 필요가 있거든 원하는 대로 하라 그것은 죄 짓는 것이 아니니 그들로 결혼하게 하라
37. 그러나 그가 마음을 정하고 또 부득이한 일도 없고 자기 뜻대로 할 권리가 있어서 그 약혼녀를 그대로 두기로 하여도 잘하는 것이니라
38. 그러므로 결혼하는 자도 잘하거니와 결혼하지 아니하는 자는 더 잘하는 것이니라
39. 아내는 그 남편이 살아 있는 동안에 매여 있다가 남편이 죽으면 자유로워 자기 뜻대로 시집 갈 것이나 주 안에서만 할 것이니라
40. 그러나 내 뜻에는 그냥 지내는 것이 더욱 복이 있으리로다 나도 또한 하나님의 영을 받은 줄로 생각하노라

Q.T
몇 년 전 크게 흥행했던 영화 곡성에서 가장 인상 깊은 대사 중 하나는 “뭣이 중한디”입니다. 주인공의 어린 딸이 아버지를 향해 소리쳤던 이 대사처럼, 현대를 살아가는 사람들은 시시각각 변하는 세상 속에서 정작 진짜 중요한 것이 무엇인지 모르고 살아가는 경우가 많습니다.

사도 바울은 짧은 세상을 살아가지만, 정작 무엇이 중요한지 모르고 헛된 것에 마음을 빼앗기고 살아가는 고린도 교회의 성도들에게 주님께 집중하는 것이 가장 중요하다고 권면했습니다. 사도 바울이 고린도 교회 성도들이에게 이렇게 권면한 이유는 우리가 사는 세상이 생각보다 빠르게 지나고 짧기 때문입니다.

바울은 결혼과 독신이라는 삶의 형편을 예로 들며, 어떤 상황에 있든지 주님을 향한 마음이 나뉘지 않도록 하라고 강조합니다. 바울의 의도는 결혼과 독신을 비교하거나 우열을 가리려는 것이 아니라, 모든 성도가 흔들림 없는 마음으로 주님을 섬기게 하려는 것입니다.

성도는 지나가는 세상에 마음을 빼앗기지 않고, 영원한 나라를 바라보며 흔들림 없는 마음으로 주님을 섬기는 사람들입니다. 세상의 기쁨과 슬픔에 휘둘리지 않고, 주님께 집중하는 삶을 선택한 성도는 흔들림 없는 평안을 누리게 됩니다. 원하기는 없어질 세상에 마음을 빼앗기기 보다, 영원한 하나님 나라의 영광을 바라보며 흔들림 없는 마음으로 주님을 섬기는 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260611 오늘의 묵상

우성익 — 2026.06.11

《오늘의 묵상 / 고린도전서 7장 1절 ~ 24절》

너희가 쓴 문제에 대하여 말하면 남자가 여자를 가까이 아니함이 좋으나
음행을 피하기 위하여 남자마다 자기 아내를 두고 여자마다 자기 남편을 두라
남편은 그 아내에 대한 의무를 다하고 아내도 그 남편에게 그렇게 할지라
아내는 자기 몸을 주장하지 못하고 오직 그 남편이 하며 남편도 그와 같이 자기 몸을 주장하지 못하고 오직 그 아내가 하나니
서로 분방하지 말라 다만 기도할 틈을 얻기 위하여 합의상 얼마 동안은 하되 다시 합하라 이는 너희가 절제 못함으로 말미암아 사탄이 너희를 시험하지 못하게 하려 함이라
그러나 내가 이 말을 함은 허락이요 명령은 아니니라
나는 모든 사람이 나와 같기를 원하노라 그러나 각각 하나님께 받은 자기의 은사가 있으니 이 사람은 이러하고 저 사람은 저러하니라
내가 결혼하지 아니한 자들과 과부들에게 이르노니 나와 같이 그냥 지내는 것이 좋으니라
만일 절제할 수 없거든 결혼하라 정욕이 불 같이 타는 것보다 결혼하는 것이 나으니라
결혼한 자들에게 내가 명하노니 (명하는 자는 내가 아니요 주시라) 여자는 남편에게서 갈라서지 말고
(만일 갈라섰으면 그대로 지내든지 다시 그 남편과 화합하든지 하라) 남편도 아내를 버리지 말라
그 나머지 사람들에게 내가 말하노니 (이는 주의 명령이 아니라) 만일 어떤 형제에게 믿지 아니하는 아내가 있어 남편과 함께 살기를 좋아하거든 그를 버리지 말며
어떤 여자에게 믿지 아니하는 남편이 있어 아내와 함께 살기를 좋아하거든 그 남편을 버리지 말라
믿지 아니하는 남편이 아내로 말미암아 거룩하게 되고 믿지 아니하는 아내가 남편으로 말미암아 거룩하게 되나니 그렇지 아니하면 너희 자녀도 깨끗하지 못하니라 그러나 이제 거룩하니라
혹 믿지 아니하는 자가 갈리거든 갈리게 하라 형제나 자매나 이런 일에 구애될 것이 없느니라 그러나 하나님은 화평 중에서 너희를 부르셨느니라
아내 된 자여 네가 남편을 구원할는지 어찌 알 수 있으며 남편 된 자여 네가 네 아내를 구원할는지 어찌 알 수 있으리요
오직 주께서 각 사람에게 나눠 주신 대로 하나님이 각 사람을 부르신 그대로 행하라 내가 모든 교회에서 이와 같이 명하노라
할례자로서 부르심을 받은 자가 있느냐 무할례자가 되지 말며 무할례자로 부르심을 받은 자가 있느냐 할례를 받지 말라
할례 받는 것도 아무 것도 아니요 할례 받지 아니하는 것도 아무 것도 아니로되 오직 하나님의 계명을 지킬 따름이니라
각 사람은 부르심을 받은 그 부르심 그대로 지내라
네가 종으로 있을 때에 부르심을 받았느냐 염려하지 말라 그러나 네가 자유롭게 될 수 있거든 그것을 이용하라
주 안에서 부르심을 받은 자는 종이라도 주께 속한 자유인이요 또 그와 같이 자유인으로 있을 때에 부르심을 받은 자는 그리스도의 종이니라
너희는 값으로 사신 것이니 사람들의 종이 되지 말라
형제들아 너희는 각각 부르심을 받은 그대로 하나님과 함께 거하라

Q.T
사람들은 흔히 . "취업만 하면", "이 문제만 해결되면", "더 좋은 환경이 주어지면" “더 잘할 수 있다”라고 말하지만, 중요한 것은 조건이 아니라 지금 있는 자리에서 얼마나 신실하게 살아가느냐입니다. 오늘 본문의 고린도교회 성도들의 행동 또한 상황이 좋아지면 주님을 위해 멋지게 살겠노라고 다짐했습니다. 

'상황이 좋아지면 그때 제대로 순종하겠다'며 핑계를 대는 고린도교회 성도들에게 사도 바울은 미래의 조건을 기다리기보다 현재의 자리에서 주님과 동행하며 순종하는 것이 진정한 믿음의 길임을 강조합니다. 환경이 바뀌기만을 막연히 기다리기보다, 오늘 이 자리에서 내가 할 수 있는 작은 순종의 걸음을 시작해야 합니다.

하나님은 현재의 자리에서 신실하게 살아가는 사람에게 자유와 기쁨을 누리며 살아가게 은혜를 더하여 주실 것입니다. 원하기는 오늘 하루, 환경을 탓하기보다 그 자리에서 나를 통해 일하실 하나님을 기대하며, 신실한 순종의 꽃을 피워내시는 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260610 오늘의 묵상

우성익 — 2026.06.10

《오늘의 묵상 / 고린도전서 6장 12절 ~ 20절》

12. 모든 것이 내게 가하나 다 유익한 것이 아니요 모든 것이 내게 가하나 내가 무엇에든지 얽매이지 아니하리라
13. 음식은 배를 위하여 있고 배는 음식을 위하여 있으나 하나님은 이것 저것을 다 폐하시리라 몸은 음란을 위하여 있지 않고 오직 주를 위하여 있으며 주는 몸을 위하여 계시느니라
14. 하나님이 주를 다시 살리셨고 또한 그의 권능으로 우리를 다시 살리시리라
15. 너희 몸이 그리스도의 지체인 줄을 알지 못하느냐 내가 그리스도의 지체를 가지고 창녀의 지체를 만들겠느냐 결코 그럴 수 없느니라
16. 창녀와 합하는 자는 그와 한 몸인 줄을 알지 못하느냐 일렀으되 둘이 한 육체가 된다 하셨나니
17. 주와 합하는 자는 한 영이니라
18. 음행을 피하라 사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있거니와 음행하는 자는 자기 몸에 죄를 범하느니라
19. 너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희 자신의 것이 아니라
20. 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라

Q.T
손가락 하나만 움직이면 자극적인 영상을 비롯한 온갖 즐길 거리와 먹거리를 얻을 수 있는 세상이 되었습니다. 무엇이든 쉽게 허용되고 누릴 수 있는 세상이지만, 이상하게도 현대인들은 스마트폰 중독, 쇼핑 중독, 성 중독, 알콜 중독 등 각종 ‘중독’에 신음하고 있습니다. 내 마음대로 할 수 있어서 자유로운 줄 알았는데, 정신을 차려보니 욕망의 노예가 되어 중독에 빠진 것입니다.

사도 바울 당시 고린도 교회의 성도들이 그랬습니다. 그들은 내 몸인데 내 마음대로 하는 게 무슨 상관이냐” 하며 자기 욕심대로 살았습니다. 특별히 고린도 사람들은 성욕을 식욕과 같은 본능으로 치부했습니다. 사도 바울은 육체의 정욕에 취해 중독이 된 그들에게 음행은 개인의 도덕적인 잘못을 넘어서, 주님이 피값으로 산 거룩한 몸을 더럽히는 영적인 범죄임을 분명히 가르쳤습니다.

하나님께서 우리에게 자유를 주셨다고 해서 육체의 욕심과 본능을 채우는 삶을 살아가면, 내 영혼은 중독에 신음하게 됨을 기억해야 합니다. 성도의 진정한 자유는 내 마음대로 하는 게 아니라, 자신을 해치는 육체의 욕망과 무절제의 유혹으로부터 나를 지키는 ‘거룩한 절제’에서 나옵니다. 그러므로 먹고 마시고 쉬는 일상마저 육체의 본능을 따르는 일이 아니라 예배가 되어야 합니다. 하나님은 육체의 욕망과 무절제의 유혹으로부터 거룩한 절제를 실천하는 우리를 영광스런 부활의 자리로 이끄실 것입니다.

원하기는 성적 탐닉과 중독과 무절제에 몸을 내주지 말고, 우리 영과 혼을 피로 값 주어 사신 하나님께 기쁨이 되도록 단정히 관리함으로 모든 일상에서 하나님께 영광이 되는 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260609 오늘의 묵상

우성익 — 2026.06.10

《오늘의 묵상 / 고린도전서 6장 1절 ~ 11절》

1. 너희 중에 누가 다른 이와 더불어 다툼이 있는데 구태여 불의한 자들 앞에서 고발하고 성도 앞에서 하지 아니하느냐
2. 성도가 세상을 판단할 것을 너희가 알지 못하느냐 세상도 너희에게 판단을 받겠거든 지극히 작은 일 판단하기를 감당하지 못하겠느냐
3. 우리가 천사를 판단할 것을 너희가 알지 못하느냐 그러하거든 하물며 세상 일이랴
4. 그런즉 너희가 세상 사건이 있을 때에 교회에서 경히 여김을 받는 자들을 세우느냐
5. 내가 너희를 부끄럽게 하려 하여 이 말을 하노니 너희 가운데 그 형제간의 일을 판단할 만한 지혜 있는 자가 이같이 하나도 없느냐
6. 형제가 형제와 더불어 고발할 뿐더러 믿지 아니하는 자들 앞에서 하느냐
7. 너희가 피차 고발함으로 너희 가운데 이미 뚜렷한 허물이 있나니 차라리 불의를 당하는 것이 낫지 아니하며 차라리 속는 것이 낫지 아니하냐
8. 너희는 불의를 행하고 속이는구나 그는 너희 형제로다
9. 불의한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄을 알지 못하느냐 미혹을 받지 말라 음행하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 탐색하는 자나 남색하는 자나
10. 도적이나 탐욕을 부리는 자나 술 취하는 자나 모욕하는 자나 속여 빼앗는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라
11. 너희 중에 이와 같은 자들이 있더니 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 받았느니라

Q.T
살다 보면 누구나 한 번쯤은 주변 사람과 감정이 격해져 크고 작은 싸움을 벌일 때가 있습니다. 이때 사람들은 상대방을 누르고 내 주장을 증명해 내야 직성이 풀립니다. 그런데 막상 끝까지 따져서 이기고 나면, 마음이 시원하기보다 어딘가 씁쓸하고 관계가 서먹해지는 것을 경험하게 됩니다. 싸움에서 이겼음에도 어딘가 씁쓸한 것은 싸움과 논쟁을 통해 내 '옳음'은 증명했을지 몰라도 '사람과 그동안 쌓아왔던 인격'을 잃어버렸기 때문입니다.

오늘 본문의 교회 일을 세상의 법정으로 가져가는 고린도 교회의 성도들의 모습도 이와 같았습니다. 그들은 소송을 통해 자신들의 이익을 취했을지 모르지만, 세상의 법정에 소송함으로 교회 안에 의로움이 없다는 것과 용서와 사랑을 실천하지 못하는 불신앙의 모습 드러내고 말았습니다.

이처럼 내 옳음을 증명하기 위해 형제를 정죄하고 세상으로 문제를 들고 나가는 순간, 십자가 복음은 세상의 조롱을 받게 됩니다. 복음의 영광을 가리고 믿음의 형제를 실족하게 만든 승리는 결코 승리가 아닙니다. 십자가의 복음을 세상의 조롱 거리로 만들지 않으려면, 마음에 날이 서 있을 때 그 날을 무디게 만드는 하나님께 무릎을 꿇어야 합니다. 그때 하나님은 억울함을 감수하고 사랑을 선택할 지혜와 용기를 주십니다.

원하기는 이기려는 마음을 내려놓음으로 하나님의 뜻을 이루고 삶으로 복음의 진리를 바로 세우는 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260608 오늘의 묵상

우성익 — 2026.06.08

《오늘의 묵상 / 고린도전서 5장 1절 ~ 13절》

1. 너희 중에 심지어 음행이 있다 함을 들으니 그런 음행은 이방인 중에서도 없는 것이라 누가 그 아버지의 아내를 취하였다 하는도다

2. 그리하고도 너희가 오히려 교만하여져서 어찌하여 통한히 여기지 아니하고 그 일 행한 자를 너희 중에서 쫓아내지 아니하였느냐

3. 내가 실로 몸으로는 떠나 있으나 영으로는 함께 있어서 거기 있는 것 같이 이런 일 행한 자를 이미 판단하였노라

4. 주 예수의 이름으로 너희가 내 영과 함께 모여서 우리 주 예수의 능력으로

5. 이런 자를 사탄에게 내주었으니 이는 육신은 멸하고 영은 주 예수의 날에 구원을 받게 하려 함이라

6. 너희가 자랑하는 것이 옳지 아니하도다 적은 누룩이 온 덩어리에 퍼지는 것을 알지 못하느냐

7. 너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내버리라 우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생되셨느니라

8. 이러므로 우리가 명절을 지키되 묵은 누룩으로도 말고 악하고 악의에 찬 누룩으로도 말고 누룩이 없이 오직 순전함과 진실함의 떡으로 하자

9. 내가 너희에게 쓴 편지에 음행하는 자들을 사귀지 말라 하였거니와

10. 이 말은 이 세상의 음행하는 자들이나 탐하는 자들이나 속여 빼앗는 자들이나 우상 숭배하는 자들을 도무지 사귀지 말라 하는 것이 아니니 만일 그리하려면 너희가 세상 밖으로 나가야 할 것이라

11. 이제 내가 너희에게 쓴 것은 만일 어떤 형제라 일컫는 자가 음행하거나 탐욕을 부리거나 우상 숭배를 하거나 모욕하거나 술 취하거나 속여 빼앗거든 사귀지도 말고 그런 자와는 함께 먹지도 말라 함이라

12. 밖에 있는 사람들을 판단하는 것이야 내게 무슨 상관이 있으리요마는 교회 안에 있는 사람들이야 너희가 판단하지 아니하랴

13. 밖에 있는 사람들은 하나님이 심판하시려니와 이 악한 사람은 너희 중에서 내쫓으라

Q.T

미국 흑인 인권 운동의 지도자였던 마틴 루터 킹 목사는 이런 말을 남겼습니다. "불의를 보고도 침묵하는 것은 불의에 동조하는 것이다." 악인의 폭력보다 선한 이들의 침묵이 세상을 더 빠르게 망가뜨리는 것을 보았기 때문입니다. 잘못된 것을 알면서도 모른 척 눈을 감는 비겁한 행동은 더 큰 악을 키우는 길입니다. 오늘 본문에서 고린도 교회가 보여준 모습이 이와 같았습니다.

오늘 고린도 교회 안에 세상에서도 보기 힘든 수준의 음행의 죄가 있었습니다. 죄 자체도 심각했지만, 더 큰 문제는 교회의 반응이었습니다. 그들은 잘못된 것을 바로잡기는커녕, 도리어 교만해져서 사랑과 포용이라는 핑계로 그 죄를 덮으려 했습니다. 교회가 마땅히 해야 할 영적 책임을 저버린 채, 유야무야 넘어가 버리는 비겁함을 보인 것입니다.

사도 바울은 잘못된 것을 알면서도 바로잡지 않았던 고린도 교회 성도들에게 작은 누룩 하나가 반죽 전체를 망치듯, 교회가 영적 책임을 다하지 않고 죄를 외면하면 공동체 전체가 순식간에 무너지게 될 것을 경고합니다. 죄를 보고도 침묵하는 것은 사랑이 아니라 비겁한 영적 방관입니다. 참된 사랑은 아프더라도 죄를 직면하게 하여 영혼을 살려내는 거룩한 용기입니다.

원하기는 오늘 이 아침, 내 안에 은밀히 품고 있는 ‘오래된 누룩’이 무엇인지 정직하게 돌아보기를 바랍니다. 그래서 하나님이 머무실 자리를 거룩하게 정돈함으로 하나님을 기쁘시게 하는 순전한 주의 백성으로 결단하는 믿음의 사람, 중앙이 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260606 오늘의 묵상

우성익 — 2026.06.06

《오늘의 묵상 / 고린도전서 3장 16절 ~ 4장 5절》

16. 너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계시는 것을 알지 못하느냐

17. 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라 하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라

18. 아무도 자신을 속이지 말라 너희 중에 누구든지 이 세상에서 지혜 있는 줄로 생각하거든 어리석은 자가 되라 그리하여야 지혜로운 자가 되리라

19. 이 세상 지혜는 하나님께 어리석은 것이니 기록된 바 하나님은 지혜 있는 자들로 하여금 자기 꾀에 빠지게 하시는 이라 하였고

20. 또 주께서 지혜 있는 자들의 생각을 헛것으로 아신다 하셨느니라

21. 그런즉 누구든지 사람을 자랑하지 말라 만물이 다 너희 것임이라

22. 바울이나 아볼로나 게바나 세계나 생명이나 사망이나 지금 것이나 장래 것이나 다 너희의 것이요

23. 너희는 그리스도의 것이요 그리스도는 하나님의 것이니라

1. 사람이 마땅히 우리를 그리스도의 일꾼이요 하나님의 비밀을 맡은 자로 여길지어다

2. 그리고 맡은 자들에게 구할 것은 충성이니라

3. 너희에게나 다른 사람에게나 판단 받는 것이 내게는 매우 작은 일이라 나도 나를 판단하지 아니하노니

4. 내가 자책할 아무 것도 깨닫지 못하나 이로 말미암아 의롭다 함을 얻지 못하노라 다만 나를 심판하실 이는 주시니라

5. 그러므로 때가 이르기 전 곧 주께서 오시기까지 아무 것도 판단하지 말라 그가 어둠에 감추인 것들을 드러내고 마음의 뜻을 나타내시리니 그 때에 각 사람에게 하나님으로부터 칭찬이 있으리라

Q.T

“가지 많은 나무에 바람 잘 날 없다”는 속담처럼, 사람들이 모인 곳에는 늘 말이 많습니다. 그리고 그 말이 시기와 오해, 편가르기라는 '말썽'으로 번질 때 공동체는 사정 없이 흔들리고 무너져 바람 잘 날이 없게 됩니다. 오늘 고린도교회가 그랬습니다. 고린도교회를 세운 사도 바울은 이 모든 말썽과 분열의 바람을 잠재울 복음의 진리를 선포합니다.

먼저 교회는 하나님의 영이 거하시는 곳입니다. 하나님의 영이 거하는 성전은 세상 지혜나 인간의 자랑으로 세워지는 것이 아니라, 오직 그리스도의 은혜와 성령의 임재로 세워집니다. 그러므로 공동체를 흔드는 분열과 다툼은 단순한 갈등이 아니라 '성전을 허무는 죄'입니다.

또한 그리스도의 일꾼으로서의 덕목은 신실함이 있어야 함을 강조합니다. 신실함은 맡겨진 일을 끝까지 책임 있게 감당하는 태도이며, 사람의 칭찬이나 비판에 흔들리지 않고 오직 주님의 평가만을 의식하는 자세입니다. 그러므로 성도는 사람에 대한 성급한 판단과 수군거림을 멈추고, 참된 평가를 오직 주님의 몫으로 맡겨드려야 합니다.

교회는 나의 욕심을 채우거나 나를 드러내기 위해 내 편을 모으는 곳이 아닙니다. 하나님의 영광을 높이고 찬송하는 곳입니다. 악한 영은 이런 교회를 사람의 욕심과 분열의 언어로 무너뜨리려 합니다. 원하기는 세상 지혜와 자랑, 그리고 성급한 판단과 수군거림을 멈추고 오직 주님의 영광을 높이임으로 교회의 거룩함을 높이는 신실한 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260605 오늘의 묵상

우성익 — 2026.06.05

《오늘의 묵상 / 고린도전서 3장 1절 ~ 15절》

1. 형제들아 내가 신령한 자들을 대함과 같이 너희에게 말할 수 없어서 육신에 속한 자 곧 그리스도 안에서 어린 아이들을 대함과 같이 하노라
2. 내가 너희를 젖으로 먹이고 밥으로 아니하였노니 이는 너희가 감당하지 못하였음이거니와 지금도 못하리라
3. 너희는 아직도 육신에 속한 자로다 너희 가운데 시기와 분쟁이 있으니 어찌 육신에 속하여 사람을 따라 행함이 아니리요
4. 어떤 이는 말하되 나는 바울에게라 하고 다른 이는 나는 아볼로에게라 하니 너희가 육의 사람이 아니리요
5. 그런즉 아볼로는 무엇이며 바울은 무엇이냐 그들은 주께서 각각 주신 대로 너희로 하여금 믿게 한 사역자들이니라
6. 나는 심었고 아볼로는 물을 주었으되 오직 하나님께서 자라나게 하셨나니
7. 그런즉 심는 이나 물 주는 이는 아무 것도 아니로되 오직 자라게 하시는 이는 하나님뿐이니라
8. 심는 이와 물 주는 이는 한가지이나 각각 자기가 일한 대로 자기의 상을 받으리라
9. 우리는 하나님의 동역자들이요 너희는 하나님의 밭이요 하나님의 집이니라
10. 내게 주신 하나님의 은혜를 따라 내가 지혜로운 건축자와 같이 터를 닦아 두매 다른 이가 그 위에 세우나 그러나 각각 어떻게 그 위에 세울까를 조심할지니라
11. 이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라
12. 만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면
13. 각 사람의 공적이 나타날 터인데 그 날이 공적을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공적이 어떠한 것을 시험할 것임이라
14. 만일 누구든지 그 위에 세운 공적이 그대로 있으면 상을 받고
15. 누구든지 그 공적이 불타면 해를 받으리니 그러나 자신은 구원을 받되 불 가운데서 받은 것 같으리라

Q.T
여우가 호랑이의 위세를 빌려 다른 짐승들을 놀라게 한다는 뜻의 ‘호가호위(狐假虎威)’라는 말이 있습니다. 여우가 호랑이를 따르는 진짜 이유는 호랑이를 존경해서가 아니라 호랑이의 권력을 뒤에 업고, 숲속에서 자기 이익을 챙기며 왕 노릇을 하고 싶기 때문입니다. 오늘 본문에서 각각의 사도들을 따랐던 고린도 교회의 모습이 그랬습니다.

고린도교회의 성도들이 당을 지어 바울이나 아볼로, 게바를 열렬히 추종했던 진짜 속내는 사도들을 진심으로 존경해서가 아니었습니다. 사도들의 영적 권위와 이름값을 '이용'해 교회 안에서 자신들의 입지를 다지고, 사적 이익과 기득권을 챙기려는 의도가 숨겨져 있었습니다.

바울은 이처럼 사람을 이용해 파당을 지어 싸우는 고린도 교인들을 향해, 그들이 영적으로 전혀 성숙하지 못한 ‘어린아이’라고 했습니다. 그리고 내 유익과 기득권을 챙기기 위해 육에 속한 행동을 하는 자는 마지막 날 하나님의 불 시험 앞에 모두 타고 해를 입게 될 것이라 경고했습니다.

어떤 교회에 다녔고, 지금 다니는지, 그리고 누구와 가까운지가 신앙의 체급과 구원을 결정하는 것이 아닙니다. 예수 그리스도라는 터 위에 얼마나 순전한 믿음과 사랑으로 삶을 살았는지에 따라 심판의 불 가운데서 구원을 받을 수 있게 됩니다.

이제 사람을 자랑하고 사람을 이용하는 신앙에서 벗어나, 오직 자라게 하시는 하나님만을 바라보는 성숙함으로 나아가 불 시험을 견뎌낼 순전한 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260604 오늘의 묵상

우성익 — 2026.06.04

《오늘의 묵상 / 고린도전서 2장 1절 ~ 16절》

1. 형제들아 내가 너희에게 나아가 하나님의 증거를 전할 때에 말과 지혜의 아름다운 것으로 아니하였나니
2. 내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라
3. 내가 너희 가운데 거할 때에 약하고 두려워하고 심히 떨었노라
4. 내 말과 내 전도함이 설득력 있는 지혜의 말로 하지 아니하고 다만 성령의 나타나심과 능력으로 하여
5. 너희 믿음이 사람의 지혜에 있지 아니하고 다만 하나님의 능력에 있게 하려 하였노라
6. 그러나 우리가 온전한 자들 중에서는 지혜를 말하노니 이는 이 세상의 지혜가 아니요 또 이 세상에서 없어질 통치자들의 지혜도 아니요
7. 오직 은밀한 가운데 있는 하나님의 지혜를 말하는 것으로서 곧 감추어졌던 것인데 하나님이 우리의 영광을 위하여 만세 전에 미리 정하신 것이라
8. 이 지혜는 이 세대의 통치자들이 한 사람도 알지 못하였나니 만일 알았더라면 영광의 주를 십자가에 못 박지 아니하였으리라
9. 기록된 바 하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것은 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 사람의 마음으로 생각하지도 못하였다 함과 같으니라
10. 오직 하나님이 성령으로 이것을 우리에게 보이셨으니 성령은 모든 것 곧 하나님의 깊은 것까지도 통달하시느니라
11. 사람의 일을 사람의 속에 있는 영 외에 누가 알리요 이와 같이 하나님의 일도 하나님의 영 외에는 아무도 알지 못하느니라
12. 우리가 세상의 영을 받지 아니하고 오직 하나님으로부터 온 영을 받았으니 이는 우리로 하여금 하나님께서 우리에게 은혜로 주신 것들을 알게 하려 하심이라
13. 우리가 이것을 말하거니와 사람의 지혜가 가르친 말로 아니하고 오직 성령께서 가르치신 것으로 하니 영적인 일은 영적인 것으로 분별하느니라
14. 육에 속한 사람은 하나님의 성령의 일들을 받지 아니하나니 이는 그것들이 그에게는 어리석게 보임이요, 또 그는 그것들을 알 수도 없나니 그러한 일은 영적으로 분별되기 때문이라
15. 신령한 자는 모든 것을 판단하나 자기는 아무에게도 판단을 받지 아니하느니라
16. 누가 주의 마음을 알아서 주를 가르치겠느냐 그러나 우리가 그리스도의 마음을 가졌느니라

Q.T
사람을 설득하는 데 중요한 것은 화려한 ‘말재주’가 아니라, 그 안에 담긴 ‘진심’입니다. 화려한 말은 사람의 머리를 끄덕이게 할 수는 있지만, 감정을 움직이지는 못합니다. 그러나 가슴에서 우러나오는 진심은 사람의 감정을 움직이게 할 수 있습니다. 고린도에 가서 복음을 전할 때 사람들을 대하는 사도 바울의 자세가 이와 같았습니다.

당시 고린도 지역은 높은 학력과 지식, 그리고 청중을 압도하는 화려한 말솜씨를 자랑하는 똑똑한 사람들이 넘쳐나던 곳이었습니다. 로마의 시민권을 가지고 있었던 바울 역시 마음만 먹으면 화려한 말재주로 그들을 대할 수 있었으나, 그는 인간적 지혜와 말재주로 사람들을 대하지 않았습니다. 오직 성령의 능력만이 나타나기를 바라며 십자가에 못 박히신 그리스도를 증언했습니다.

사람이 가진 화려한 이력이나 학력, 그리고 말재주로 사람의 영혼을 살리며 변화시킬 수 없습니다. 나를 지우고 내 안에 성령의 능력이 가득할 때, 십자가에 못 박히신 예수 그리스도의 복음이 사람을 살리고 영에 속한 사람으로 변화되게 됩니다. 그리고 하나님의 계획을 눈과 귀로 듣게 될 것이며, 입으로 증언하게 될 것입니다.

원하기는 사도 바울처럼 오직 예수 그리스도의 십자가와 성령의 능력만을 삶으로 증명하는 영의 속한 사람이 되어 영혼을 살리고 하나님 나라를 확장하는 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260603 오늘의 묵상

우성익 — 2026.06.04

《오늘의 묵상 / 고린도전서 1장 18절 ~ 31절》

18. 십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라
19. 기록된 바 내가 지혜 있는 자들의 지혜를 멸하고 총명한 자들의 총명을 폐하리라 하였으니
20. 지혜 있는 자가 어디 있느냐 선비가 어디 있느냐 이 세대에 변론가가 어디 있느냐 하나님께서 이 세상의 지혜를 미련하게 하신 것이 아니냐
21. 하나님의 지혜에 있어서는 이 세상이 자기 지혜로 하나님을 알지 못하므로 하나님께서 전도의 미련한 것으로 믿는 자들을 구원하시기를 기뻐하셨도다
22. 유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾으나
23. 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되
24. 오직 부르심을 받은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라
25. 하나님의 어리석음이 사람보다 지혜롭고 하나님의 약하심이 사람보다 강하니라
26. 형제들아 너희를 부르심을 보라 육체를 따라 지혜로운 자가 많지 아니하며 능한 자가 많지 아니하며 문벌 좋은 자가 많지 아니하도다
27. 그러나 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며
28. 하나님께서 세상의 천한 것들과 멸시 받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려 하시나니
29. 이는 아무 육체도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라
30. 너희는 하나님으로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님으로부터 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되셨으니
31. 기록된 바 자랑하는 자는 주 안에서 자랑하라 함과 같게 하려 함이라

Q.T
제가 어렸을 적, 예쁘게 옷을 차려 입은 어린이들이 무대에 올라 그동안 갈고닦은 노래 실력을 뽐내는 <누가 누가 잘하나>라는 TV프로그램이 있었습니다. 겉보기에는 순수한 동요 무대였지만, <누가 누가 잘하나>라는 제목처럼 ‘누구의 실력이 더 뛰어난가’를 끊임없이 평가하고 증명하는 치열한 경쟁의 장이었습니다.

오늘 본문의 고린도 교회 성도들 역시 배려와 섬김을 통해 연합을 이루어야 할 교회 안에서 '누가 더 지혜로운가', '누가 더 화려한 달변가인가'를 따지며 서로의 자격을 저울질하고 파벌을 나누었습니다. 세상의 경쟁과 평가 기준을 거룩한 교회 공동체 안으로 그대로 가지고 들어온 것입니다. 이와 같은 소식을 듣게 된 사도 바울은 그동안 헬라 사람들이 가지고 있었던 세상의 경쟁과 평가 기준을 새롭게 하기 위해, 그들이 전부로 알던 세상의 평가 기준을 완전히 뒤엎는 ‘십자가’를 소개합니다.

십자가는 기적을 구하는 유대 사람에게는 ‘부끄러운’(거리낌) 것이요, 지혜를 구하는 그리스 사람에게는 ‘말도 안 되는’(어리석은 일) 것이었습니다. 그러나 세상의 눈엔 패배인 십자가가 성도에겐 하나님의 지혜이며 능력이 됩니다. 왜냐하면, 십자가는 세상 기준을 뒤엎고, 성도에겐 하나님의 지혜와 능력이며 은혜를 구하는 이들에게 열린 구원의 길이기 때문입니다. 하나님은 세상의 평가와 기준이 아닌 십자가로 삶의 기준을 새롭게 세운 우리에게 끊임없이 경쟁하지 않아도 만족을 누리게 해 주실 것입니다.

원하기는 내 자격을 증명하기보다, 오직 우리를 존귀케 하신 하나님 한 분만을 자랑함으로 하나님이 주시는 참된 평안과 연합을 누리는 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260602 오늘의 묵상

우성익 — 2026.06.04

《오늘의 묵상 / 고린도전서 1장 10절 ~ 17절》

10. 형제들아 내가 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 너희를 권하노니 모두가 같은 말을 하고 너희 가운데 분쟁이 없이 같은 마음과 같은 뜻으로 온전히 합하라
11. 내 형제들아 글로에의 집 편으로 너희에 대한 말이 내게 들리니 곧 너희 가운데 분쟁이 있다는 것이라
12. 내가 이것을 말하거니와 너희가 각각 이르되 나는 바울에게, 나는 아볼로에게, 나는 게바에게, 나는 그리스도에게 속한 자라 한다는 것이니
13. 그리스도께서 어찌 나뉘었느냐 바울이 너희를 위하여 십자가에 못 박혔으며 바울의 이름으로 너희가 세례를 받았느냐
14. 나는 그리스보와 가이오 외에는 너희 중 아무에게도 내가 세례를 베풀지 아니한 것을 감사하노니
15. 이는 아무도 나의 이름으로 세례를 받았다 말하지 못하게 하려 함이라
16. 내가 또한 스데바나 집 사람에게 세례를 베풀었고 그 외에는 다른 누구에게 세례를 베풀었는지 알지 못하노라
17. 그리스도께서 나를 보내심은 세례를 베풀게 하려 하심이 아니요 오직 복음을 전하게 하려 하심이로되 말의 지혜로 하지 아니함은 그리스도의 십자가가 헛되지 않게 하려 함이라

Q.T
사람들은 본능적으로 학연, 지연, 혹은 자신이 좋아하는 스포츠팀을 기준으로 내 편과 네 편을 가르고 내 편이 아니면 차별하고 배척하는 본성이 있습니다. 이런 인간의 본성은 사회 곳곳에서 갈등을 낳습니다. 오늘 본문의 고린도 교회 성도들이 그랬습니다. 그들은 자신들의 입맛에 따라 바울편, 아볼로편, 게바편, 그리고 그리스도편으로 나눠 서로 대립함으로 교회의 분열을 일으켰습니다.

이 소식을 들은 바울은 교회를 네편, 내편으로 나눠 분열을 일으켰던 자들은 단호하게 꾸짖었습니다. 바울이 분열을 일으켰던 자들은 단호하게 꾸짖었던 이유는 분쟁이 단순히 성도 간의 말다툼이 아니라, '그리스도의 몸을 찢는 행위'이기 때문이었습니다. 복음보다 사람을 앞세우고, 주님보다 인간적인 조건을 먼저 바라볼 때 교회의 분열은 시작됩니다. 내가 먼저 낮아지고, 내가 먼저 손을 내밀어서 우리 가정과 교회를 예수 그리스도 안에서 하나 되게 만들어야 합니다.

십자가의 정신은 편 가르기와 자랑을 멈추고 배려와 사랑으로 섬기는 것입니다. 원하기는 오늘을 살아가는 저와 여러분이 배려와 사랑의 십자가의 정신으로, 교회의 연합과 화평을 만들어가는 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260530 오늘의 묵상

우성익 — 2026.05.30

《오늘의 묵상 / 창세기 49장 29절 ~ 50장 14절》

29. 그가 그들에게 명하여 이르되 내가 내 조상들에게로 돌아가리니 나를 헷 사람 에브론의 밭에 있는 굴에 우리 선조와 함께 장사하라
30. 이 굴은 가나안 땅 마므레 앞 막벨라 밭에 있는 것이라 아브라함이 헷 사람 에브론에게서 밭과 함께 사서 그의 매장지를 삼았으므로
31. 아브라함과 그의 아내 사라가 거기 장사되었고 이삭과 그의 아내 리브가도 거기 장사되었으며 나도 레아를 그 곳에 장사하였노라
32. 이 밭과 거기 있는 굴은 헷 사람에게서 산 것이니라
33. 야곱이 아들에게 명하기를 마치고 그 발을 침상에 모으고 숨을 거두니 그의 백성에게로 돌아갔더라
1. 요셉이 그의 아버지 얼굴에 구푸려 울며 입맞추고
2. 그 수종 드는 의원에게 명하여 아버지의 몸을 향으로 처리하게 하매 의원이 이스라엘에게 그대로 하되
3. 사십 일이 걸렸으니 향으로 처리하는 데는 이 날수가 걸림이며 애굽 사람들은 칠십 일 동안 그를 위하여 곡하였더라
4. 곡하는 기한이 지나매 요셉이 바로의 궁에 말하여 이르되 내가 너희에게 은혜를 입었으면 원하건대 바로의 귀에 아뢰기를
5. 우리 아버지가 나로 맹세하게 하여 이르되 내가 죽거든 가나안 땅에 내가 파 놓은 묘실에 나를 장사하라 하였나니 나로 올라가서 아버지를 장사하게 하소서 내가 다시 오리이다 하라 하였더니
6. 바로가 이르되 그가 네게 시킨 맹세대로 올라가서 네 아버지를 장사하라
7. 요셉이 자기 아버지를 장사하러 올라가니 바로의 모든 신하와 바로 궁의 원로들과 애굽 땅의 모든 원로와
8. 요셉의 온 집과 그의 형제들과 그의 아버지의 집이 그와 함께 올라가고 그들의 어린 아이들과 양 떼와 소 떼만 고센 땅에 남겼으며
9. 병거와 기병이 요셉을 따라 올라가니 그 떼가 심히 컸더라
10. 그들이 요단 강 건너편 아닷 타작 마당에 이르러 거기서 크게 울고 애통하며 요셉이 아버지를 위하여 칠 일 동안 애곡하였더니
11. 그 땅 거민 가나안 백성들이 아닷 마당의 애통을 보고 이르되 이는 애굽 사람의 큰 애통이라 하였으므로 그 땅 이름을 아벨미스라임이라 하였으니 곧 요단 강 건너편이더라
12. 야곱의 아들들이 아버지가 그들에게 명령한 대로 그를 위해 따라 행하여
13. 그를 가나안 땅으로 메어다가 마므레 앞 막벨라 밭 굴에 장사하였으니 이는 아브라함이 헷 족속 에브론에게 밭과 함께 사서 매장지를 삼은 곳이더라
14. 요셉이 아버지를 장사한 후에 자기 형제와 호상꾼과 함께 애굽으로 돌아왔더라

Q.T
불과 몇 년 전까지만 하더라도 우리 사회의 가장 큰 화두는 어떻게 하면 잘 먹고 잘살 수 있을까를 고민하는 '웰빙(Well-being)'이었습니다. 그러나 최근에는 인생의 마지막을 어떻게 보이고, 맞이할 것인가, 곧 ‘웰다잉(Well-dying)’이 새로운 관심사가 되었습니다. 자신의 아들들에게 축복기도를 마치고 죽음을 준비하는 야곱의 관심사가 이와 같았습니다.

야곱은 숨을 거두기 전 자녀들에게 아브라함이 헷 사람 에브론에게서 값 주고 산 막벨라 굴, 아브라함과 사라, 이삭과 리브가, 레아가 묻힌 언약 가족의 묘지에 자신을 장사 지낼 것을 유언으로 남깁니다. 그곳은 단순히 가족의 유해가 묻힌, 선영(先崐)이 아니라, 하나님의 약속이 시작되고 계승된 '언약의 자리'였습니다.

야곱은 삶의 마지막 주소는애굽이었지만, 소망의 주소는 약속의 땅, 가나안이었습니다. 오늘 우리도 마찬가지입니다. 세상의 안락함과 풍요가 우리의 종착역이 아닙니다. 우리의 종착역은 하나님의 나라입니다. 사실이 이와 같기에 우리의 마음의 무게 중심은 하나님 나라에 두고, 하나님의 뜻을 이루는 삶을 살아가야 합니다.

오늘 야곱과 같이 삶의 이정표를 세상의 풍요가 아닌 하나님 나라에 두고 살아가는 자는 인생의 마지막 순간까지 자녀들을 축복하며 평안히 눈을 감는 인생이 됩니다. 나의 죽음을 바라보는 자녀들이 죽음 뒤의 하나님을 바라보게 만드는 거룩한 축복의 통로가 됩니다.

원하기는 나에게 주어진 삶의 자리에서 세상의 유익보다, 하나님의 약속을 선택함으로 야곱이 누렸던 축복을 누리는 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260529 오늘의 묵상

우성익 — 2026.05.29

《오늘의 묵상 / 창세기 49장 16절 ~ 28절》

16. 단은 이스라엘의 한 지파 같이 그의 백성을 심판하리로다
17. 단은 길섶의 뱀이요 샛길의 독사로다 말굽을 물어서 그 탄 자를 뒤로 떨어지게 하리로다
18. 여호와여 나는 주의 구원을 기다리나이다
19. 갓은 군대의 추격을 받으나 도리어 그 뒤를 추격하리로다
20. 아셀에게서 나는 먹을 것은 기름진 것이라 그가 왕의 수라상을 차리리로다
21. 납달리는 놓인 암사슴이라 아름다운 소리를 발하는도다
22. 요셉은 무성한 가지 곧 샘 곁의 무성한 가지라 그 가지가 담을 넘었도다
23. 활쏘는 자가 그를 학대하며 적개심을 가지고 그를 쏘았으나
24. 요셉의 활은 도리어 굳세며 그의 팔은 힘이 있으니 이는 야곱의 전능자 이스라엘의 반석인 목자의 손을 힘입음이라
25. 네 아버지의 하나님께로 말미암나니 그가 너를 도우실 것이요 전능자로 말미암나니 그가 네게 복을 주실 것이라 위로 하늘의 복과 아래로 깊은 샘의 복과 젖먹이는 복과 태의 복이리로다
26. 네 아버지의 축복이 내 선조의 축복보다 나아서 영원한 산이 한 없음 같이 이 축복이 요셉의 머리로 돌아오며 그 형제 중 뛰어난 자의 정수리로 돌아오리로다
27. 베냐민은 물어뜯는 이리라 아침에는 빼앗은 것을 먹고 저녁에는 움킨 것을 나누리로다
28. 이들은 이스라엘의 열두 지파라 이와 같이 그들의 아버지가 그들에게 말하고 그들에게 축복하였으니 곧 그들 각 사람의 분량대로 축복하였더라

Q.T
지금은 공장에서 찍어낸 옷을 사서 입지만, 예전에는 우리네 어머니가 자녀의 몸 치수에 맞춰 한 땀, 한 땀 바느질 해서 만들어준 옷을 입었습니다. 우리네 어머니가 자녀의 몸 치수에 맞춰 옷을 지어주듯, 오늘 본문의 야곱은 자녀들을 불러 모아 각 사람의 분량에 맞게 축복기도를 해 주었습니다. 야곱은 12명을 축복하면서 단 한 사람에게도 똑같은 말을 건네지 않았습니다.

야곱은 각자의 성품과 재능, 삶의 길에 맞추어 ‘맞춤형 축복’을 주었습니다. 하지만, 야곱의 축복에는 따뜻한 격려만 있는 것이 아니었습니다. 그 안에는 '내가 가진 재능이 독이 되지 않도록' 경계하라는 자식의 미래를 향한 아버지의 당부와 지혜가 담겨 있었습니다.

하나님께서 주신 성품과 재능은 어떻게 사용하느냐에 따라 그것은 생명을 살리는 도구가 될 수도, 남을 물어 뜯는 무기가 될 수도 있습니다. 하나님께서 내게 주신 재능과 성품이 남을 넘어뜨리는 무기로 만들지 않으려면, 겸손히 주님의 도우심을 구하며 그 손을 붙들어야 합니다. 오만함을 버리고 주님의 영광을 나타내야 합니다.

자신의 한계를 인정하고 내게 준 재능과 성품을 주님의 영광을 위해 겸손히 사용하려는 자에게 하나님은 그의 삶을 풍성하게 채우고, 자손의 미래가 굳건히 서게 해 주실 것입니다. 전능자의 손길이 나의 삶을 지키시고 인도해 주실 것입니다. 원하기는 내게 주신 재능과 성품을 하나님의 뜻을 이루는데 사용함으로 '나의 전능자' 되신 하나님을 높이는 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260528 오늘의 묵상

우성익 — 2026.05.28

《오늘의 묵상 / 창세기 49장 1절 ~ 15절》

1. 야곱이 그 아들들을 불러 이르되 너희는 모이라 너희가 후일에 당할 일을 내가 너희에게 이르리라
2. 너희는 모여 들으라 야곱의 아들들아 너희 아버지 이스라엘에게 들을지어다
3. 르우벤아 너는 내 장자요 내 능력이요 내 기력의 시작이라 위풍이 월등하고 권능이 탁월하다마는
4. 물의 끓음 같았은즉 너는 탁월하지 못하리니 네가 아버지의 침상에 올라 더럽혔음이로다 그가 내 침상에 올랐었도다
5. 시므온과 레위는 형제요 그들의 칼은 폭력의 도구로다
6. 내 혼아 그들의 모의에 상관하지 말지어다 내 영광아 그들의 집회에 참여하지 말지어다 그들이 그들의 분노대로 사람을 죽이고 그들의 혈기대로 소의 발목 힘줄을 끊었음이로다
7. 그 노여움이 혹독하니 저주를 받을 것이요 분기가 맹렬하니 저주를 받을 것이라 내가 그들을 야곱 중에서 나누며 이스라엘 중에서 흩으리로다
8. 유다야 너는 네 형제의 찬송이 될지라 네 손이 네 원수의 목을 잡을 것이요 네 아버지의 아들들이 네 앞에 절하리로다
9. 유다는 사자 새끼로다 내 아들아 너는 움킨 것을 찢고 올라갔도다 그가 엎드리고 웅크림이 수사자 같고 암사자 같으니 누가 그를 범할 수 있으랴
10. 규가 유다를 떠나지 아니하며 통치자의 지팡이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하기를 실로가 오시기까지 이르리니 그에게 모든 백성이 복종하리로다
11. 그의 나귀를 포도나무에 매며 그의 암나귀 새끼를 아름다운 포도나무에 맬 것이며 또 그 옷을 포도주에 빨며 그의 복장을 포도즙에 빨리로다
12. 그의 눈은 포도주로 인하여 붉겠고 그의 이는 우유로 말미암아 희리로다
13. 스불론은 해변에 거주하리니 그 곳은 배 매는 해변이라 그의 경계가 시돈까지리로다
14. 잇사갈은 양의 우리 사이에 꿇어앉은 건장한 나귀로다
15. 그는 쉴 곳을 보고 좋게 여기며 토지를 보고 아름답게 여기고 어깨를 내려 짐을 메고 압제 아래에서 섬기리로다

Q.T
자기가 스스로 지은 업은 결국 자신에게 돌아온다는 뜻의 “자업자득”이라는 말이 있습니다. 오늘 본문의 야곱 앞에서 아들들의 모습이 그랬습니다. 임종을 앞둔 야곱은 열 두 아들에게 남긴 유언을 통해, 각자의 과거가 어떻게 미래를 만들어 가는지 보여줍니다.

야곱의 유언을 통해 하나님은 정욕에 휘둘린 르우벤을 엄히 다루시고, 잔혹함을 정의로 포장했던 시므온과 레위의 칼을 거두십니다. 반면, 뼈아픈 실패를 딛고 돌이킨 유다를 언약의 계승자로 삼으시고 그에게 영원히 이어질 왕권을 맡기셨습니다. 부모된 자로서 야곱의 열 두 아들들이 보인 선택과 행동은 차곡차곡 쌓여 자손들의 미래를 달라지게 만들었습니다.

부모된 자로서 자녀들의 미래가 잘되기를 바라십니까? 그렇다면, 먼저 거룩한 뒷모습을 보이시기 바랍니다. 그리고, 하나님 앞에 정직하고, 하나님의 나라를 위해 헌신하시기 바랍니다. 하나님은 지금 심는 정직과 희생을 결코 헛되이 하지 않으실 것입니다. 하나님의 시간표 안에서 우리 인생을 가장 복된 방향으로 안내할 것입니다.

원하기는 유다와 같이 하나님 앞에서 깎이고 다듬어진 인격으로 자녀들에게는 거룩한 뒷모습을 보이며 하나님께는 정직과 희생으로 헌신하는 믿음의 사람 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260527 오늘의 묵상

우성익 — 2026.05.27

《오늘의 묵상 / 창세기 48장 8절 ~ 22절》

8. 이스라엘이 요셉의 아들들을 보고 이르되 이들은 누구냐
9. 요셉이 그의 아버지에게 아뢰되 이는 하나님이 여기서 내게 주신 아들들이니이다 아버지가 이르되 그들을 데리고 내 앞으로 나아오라 내가 그들에게 축복하리라
10. 이스라엘의 눈이 나이로 말미암아 어두워서 보지 못하더라 요셉이 두 아들을 이끌어 아버지 앞으로 나아가니 이스라엘이 그들에게 입맞추고 그들을 안고
11. 요셉에게 이르되 내가 네 얼굴을 보리라고는 생각하지 못하였더니 하나님이 내게 네 자손까지도 보게 하셨도다
12. 요셉이 아버지의 무릎 사이에서 두 아들을 물러나게 하고 땅에 엎드려 절하고
13. 오른손으로는 에브라임을 이스라엘의 왼손을 향하게 하고 왼손으로는 므낫세를 이스라엘의 오른손을 향하게 하여 이끌어 그에게 가까이 나아가매
14. 이스라엘이 오른손을 펴서 차남 에브라임의 머리에 얹고 왼손을 펴서 므낫세의 머리에 얹으니 므낫세는 장자라도 팔을 엇바꾸어 얹었더라
15. 그가 요셉을 위하여 축복하여 이르되 내 조부 아브라함과 아버지 이삭이 섬기던 하나님, 나의 출생으로부터 지금까지 나를 기르신 하나님,
16. 나를 모든 환난에서 건지신 여호와의 사자께서 이 아이들에게 복을 주시오며 이들로 내 이름과 내 조상 아브라함과 이삭의 이름으로 칭하게 하시오며 이들이 세상에서 번식되게 하시기를 원하나이다
17. 요셉이 그 아버지가 오른손을 에브라임의 머리에 얹은 것을 보고 기뻐하지 아니하여 아버지의 손을 들어 에브라임의 머리에서 므낫세의 머리로 옮기고자 하여
18. 그의 아버지에게 이르되 아버지여 그리 마옵소서 이는 장자이니 오른손을 그의 머리에 얹으소서 하였으나
19. 그의 아버지가 허락하지 아니하며 이르되 나도 안다 내 아들아 나도 안다 그도 한 족속이 되며 그도 크게 되려니와 그의 아우가 그보다 큰 자가 되고 그의 자손이 여러 민족을 이루리라 하고
20. 그 날에 그들에게 축복하여 이르되 이스라엘이 너로 말미암아 축복하기를 하나님이 네게 에브라임 같고 므낫세 같게 하시리라 하며 에브라임을 므낫세보다 앞세웠더라
21. 이스라엘이 요셉에게 또 이르되 나는 죽으나 하나님이 너희와 함께 계시사 너희를 인도하여 너희 조상의 땅으로 돌아가게 하시려니와
22. 내가 네게 네 형제보다 세겜 땅을 더 주었나니 이는 내가 내 칼과 활로 아모리 족속의 손에서 빼앗은 것이니라

Q.T
세상을 살다 보면, 기대했던 방향과 전혀 다른 결과가 나타나 당혹감을 느낄 때가 있습니다. 오늘 손을 엇갈려 축복하는 아버지 야곱을 바라보는 요셉의 마음이 이와 같았습니다. 요셉은 온의 제사장 딸 애굽 여인 아스낫 사이에서 므낫세와 에브라임 두 아들을 얻었습니다. 눈이 어두워진 야곱은 두 아들을 축복하기 위해 머리에 손을 올립니다. 그런데 차남인 에브라임의 머리에 오른손을 올립니다.

당황한 요셉이 이를 바로잡으려 하지만, 야곱은 “나도 안다”라고 답합니다. 의도적으로 손을 엇갈리게 얹은 것입니다. 야곱은 눈이 어두워 속임수에 휘말렸던 이삭과 달리, 육신의 눈은 어두워졌을지언정 영적인 눈은 흐려지지 않았습니다. 야곱의 손이 엇갈린 것은 단순한 실수가 아니라, 그의 인생은 험악한 세월이었지만, 그 모든 과정을 통해 인간의 상식을 넘어 일하시는 하나님의 방식을 깨달았던 것입니다.

내 계획과 계산을 벗어난 인도하심에 어떻게 반응합니까? 고집과 좁은 식견을 내려놓고, 엇갈린 손 위로 흐르는 하나님의 깊고 오묘한 지혜를 온전히 신뢰합시다. ‘신실한 목자’가 되시는 하나님은 거친 인생길을 전전하던 야곱을 은혜의 초장으로 인도하셨듯 우리의 길을 인도하실 것입니다. 원하기는 나도 안다"라고 말씀하시는 하나님의 위로를 신뢰함으로 복된 한날을 살아가는 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260526 오늘의 묵상

우성익 — 2026.05.26

《오늘의 묵상 / 창세기 47장 27절~48장 7절》

27. 이스라엘 족속이 애굽 고센 땅에 거주하며 거기서 생업을 얻어 생육하고 번성하였더라
28. 야곱이 애굽 땅에 십칠 년을 거주하였으니 그의 나이가 백사십칠 세라
29. 이스라엘이 죽을 날이 가까우매 그의 아들 요셉을 불러 그에게 이르되 이제 내가 네게 은혜를 입었거든 청하노니 네 손을 내 허벅지 아래에 넣고 인애와 성실함으로 내게 행하여 애굽에 나를 장사하지 아니하도록 하라
30. 내가 조상들과 함께 눕거든 너는 나를 애굽에서 메어다가 조상의 묘지에 장사하라 요셉이 이르되 내가 아버지의 말씀대로 행하리이다
31. 야곱이 또 이르되 내게 맹세하라 하매 그가 맹세하니 이스라엘이 침상 머리에서 하나님께 경배하니라
1. 이 일 후에 어떤 사람이 요셉에게 말하기를 네 아버지가 병들었다 하므로 그가 곧 두 아들 므낫세와 에브라임과 함께 이르니
2. 어떤 사람이 야곱에게 말하되 네 아들 요셉이 네게 왔다 하매 이스라엘이 힘을 내어 침상에 앉아
3. 요셉에게 이르되 이전에 가나안 땅 루스에서 전능하신 하나님이 내게 나타나사 복을 주시며
4. 내게 이르시되 내가 너로 생육하고 번성하게 하여 네게서 많은 백성이 나게 하고 내가 이 땅을 네 후손에게 주어 영원한 소유가 되게 하리라 하셨느니라
5. 내가 애굽으로 와서 네게 이르기 전에 애굽에서 네가 낳은 두 아들 에브라임과 므낫세는 내 것이라 르우벤과 시므온처럼 내 것이 될 것이요
6. 이들 후의 네 소생은 네 것이 될 것이며 그들의 유산은 그들의 형의 이름으로 함께 받으리라
7. 내게 대하여는 내가 이전에 밧단에서 올 때에 라헬이 나를 따르는 도중 가나안 땅에서 죽었는데 그 곳은 에브랏까지 길이 아직도 먼 곳이라 내가 거기서 그를 에브랏 길에 장사하였느니라 (에브랏은 곧 베들레헴이라)

Q.T
사람은 누구나 자신이 태어난 곳이나 가장 소중한 추억이 있는 곳으로 돌아가고자 하는 본능이 있습니다. 이를 '귀소본능(歸巢本能)'이라고 하는데, 죽음을 앞둔 야곱의 마음도 이와 같았습니다. 죽었다고 생각했던 요셉과 극적인 재회를 한 야곱은 애굽에서 17년 간을 평안히 살았습니다. 야곱에게 있어 애굽은 기근과 배고픔을 피하게 해 준 땅이었지만, 그의 고향은 아니었습니다. 그래서 야곱은 요셉에게 가나안 땅에 장사 지내 달라고 부탁합니다.

애굽은 풍요와 안락을 제공했지만, 하나님께서 약속하신 땅은 '가나안'이었습니다. 죽음을 앞둔 야곱은 자신의 죽음과 장례식을 통해 후손들에게 신앙의 방향을 보여주고자 했습니다. 요셉에게 에브라임과 므낫세를 자신의 아들로 삼겠다고 한 것 역시, 손자들을 사랑하는 마음을 보이기 위함이 아니라, 그들을 하나님의 언약 공동체 안에 그들을 포함 시키고자 했던 믿음의 결정이었습니다.

이처럼 야곱은 자신의 삶의 마지막 순간까지도 하나님의 약속을 기억하며, 후손들이 그 언약을 이어가도록 준비했습니다. 하나님은 끝까지 약속의 땅을 사모했던 야곱에게 죽음 앞에서도 흔들리지 않는 평안을 주셨습니다. 그리고 그의 자손들이 대를 이어 하나님의 복을 받는 축복의 통로가 되게 해 주셨습니다.

우리의 참된 본향은 이 땅이 아니라 하나님께서 약속하신 영원한 나라입니다.

원하기는 야곱과 같이 지금의 삶이 아무리 풍요롭고 안정적이라 해도, 그것에 안주하지 말고 하나님의 약속을 붙드는 믿음으로 살아감으로 야곱과 그의 자녀들이 누렸던 평안과 대를 이어 흐르는 하나님의 복을 누리는 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260525 오늘의 묵상

우성익 — 2026.05.25

《오늘의 묵상 / 창세기 47장 13절~26절》

13. 기근이 더욱 심하여 사방에 먹을 것이 없고 애굽 땅과 가나안 땅이 기근으로 황폐하니
14. 요셉이 곡식을 팔아 애굽 땅과 가나안 땅에 있는 돈을 모두 거두어들이고 그 돈을 바로의 궁으로 가져가니
15. 애굽 땅과 가나안 땅에 돈이 떨어진지라 애굽 백성이 다 요셉에게 와서 이르되 돈이 떨어졌사오니 우리에게 먹을 거리를 주소서 어찌 주 앞에서 죽으리이까
16. 요셉이 이르되 너희의 가축을 내라 돈이 떨어졌은즉 내가 너희의 가축과 바꾸어 주리라
17. 그들이 그들의 가축을 요셉에게 끌어오는지라 요셉이 그 말과 양 떼와 소 떼와 나귀를 받고 그들에게 먹을 것을 주되 곧 그 모든 가축과 바꾸어서 그 해 동안에 먹을 것을 그들에게 주니라
18. 그 해가 다 가고 새 해가 되매 무리가 요셉에게 와서 그에게 말하되 우리가 주께 숨기지 아니하나이다 우리의 돈이 다하였고 우리의 가축 떼가 주께로 돌아갔사오니 주께 낼 것이 아무것도 남지 아니하고 우리의 몸과 토지뿐이라
19. 우리가 어찌 우리의 토지와 함께 주의 목전에 죽으리이까 우리 몸과 우리 토지를 먹을 것을 주고 사소서 우리가 토지와 함께 바로의 종이 되리니 우리에게 종자를 주시면 우리가 살고 죽지 아니하며 토지도 황폐하게 되지 아니하리이다
20. 그러므로 요셉이 애굽의 모든 토지를 다 사서 바로에게 바치니 애굽의 모든 사람들이 기근에 시달려 각기 토지를 팔았음이라 땅이 바로의 소유가 되니라
21. 요셉이 애굽 땅 이 끝에서 저 끝까지의 백성을 성읍들에 옮겼으나
22. 제사장들의 토지는 사지 아니하였으니 제사장들은 바로에게서 녹을 받음이라 바로가 주는 녹을 먹으므로 그들이 토지를 팔지 않음이었더라
23. 요셉이 백성에게 이르되 오늘 내가 바로를 위하여 너희 몸과 너희 토지를 샀노라 여기 종자가 있으니 너희는 그 땅에 뿌리라
24. 추수의 오분의 일을 바로에게 상납하고 오분의 사는 너희가 가져서 토지의 종자로도 삼고 너희의 양식으로도 삼고 너희 가족과 어린 아이의 양식으로도 삼으라
25. 그들이 이르되 주께서 우리를 살리셨사오니 우리가 주께 은혜를 입고 바로의 종이 되겠나이다
26. 요셉이 애굽 토지법을 세우매 그 오분의 일이 바로에게 상납되나 제사장의 토지는 바로의 소유가 되지 아니하여 오늘날까지 이르니라

Q.T
"준비된 자에게 기회는 온다"는 말이 있습니다. 이 말은 성공의 기회가 단순히 운이 좋은 사람이 아니라 위기나 변화의 순간을 성실히 준비한 사람만이 붙잡을 수 있다는 의미입니다. 오늘 본문의 요셉의 모습이 바로 이와 같았습니다.

7년 기근이 극에 달했을 때, 백성들은 가축과 토지, 심지어 자신들의 몸까지 바쳐 식량을 구하려했습니다. 요셉은 이를 통해 토지를 국유화하고 행정 구역을 정리하여 바로의 통치권을 공고히 했습니다. 이 과정에서 모든 행정의 실무를 자신이 진행했지만, 그 공은 바로에게 돌리는 겸손함을 보였습니다. 젊은 날 꿈을 통해 자신의 특별함을 드러내고 싶어 했던 요셉이 이제는 하나님의 주권 아래 연단된 '성숙한 청지기'의 모습으로 변화된 것입니다.

요셉처럼 오늘을 살아가는 그리스도인은 내가 선 자리가 바로 하나님이 나를 준비시키신 현장임을 깨닫고, 탁월함으로 최선을 다하는 실력 있는 일꾼이 되어야 합니다. 그리고 요셉이 바로의 권위를 존중하며 나라의 질서를 바로잡았듯, 교회 역시 사도들의 가르침과 그들이 세운 영적 질서에 순복함으로써 하나님의 영광을 온전히 드러내야 합니다. 우리가 하나님께서 세우신 영적 권위를 존중하고 그 지도 아래 하나 될 때, 교회는 세상의 위기 속에서도 흔들리지 않는 생명의 통로가 될 것입니다.

원하기는 요셉처럼 위기를 기회로 바꾸는 준비된 자가 되어, 하나님께서 맡기신 자리에서 생명을 살리고 공동체를 세우는 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260523 오늘의 묵상

우성익 — 2026.05.23

《오늘의 묵상 / 창세기 46장 1절~27절》

1. 이스라엘이 모든 소유를 이끌고 떠나 브엘세바에 이르러 그의 아버지 이삭의 하나님께 희생제사를 드리니
2. 그 밤에 하나님이 이상 중에 이스라엘에게 나타나 이르시되 야곱아 야곱아 하시는지라 야곱이 이르되 내가 여기 있나이다 하매
3. 하나님이 이르시되 나는 하나님이라 네 아버지의 하나님이니 애굽으로 내려가기를 두려워하지 말라 내가 거기서 너로 큰 민족을 이루게 하리라
4. 내가 너와 함께 애굽으로 내려가겠고 반드시 너를 인도하여 다시 올라올 것이며 요셉이 그의 손으로 네 눈을 감기리라 하셨더라
5. 야곱이 브엘세바에서 떠날새 이스라엘의 아들들이 바로가 그를 태우려고 보낸 수레에 자기들의 아버지 야곱과 자기들의 처자들을 태우고
6. 그들의 가축과 가나안 땅에서 얻은 재물을 이끌었으며 야곱과 그의 자손들이 다함께 애굽으로 갔더라
7. 이와 같이 야곱이 그 아들들과 손자들과 딸들과 손녀들 곧 그의 모든 자손을 데리고 애굽으로 갔더라
8. 애굽으로 내려간 이스라엘 가족의 이름은 이러하니라 야곱과 그의 아들들 곧 야곱의 맏아들 르우벤과
9. 르우벤의 아들 하녹과 발루와 헤스론과 갈미요
10. 시므온의 아들은 여무엘과 야민과 오핫과 야긴과 스할과 가나안 여인의 아들 사울이요
11. 레위의 아들은 게르손과 그핫과 므라리요
12. 유다의 아들 곧 엘과 오난과 셀라와 베레스와 세라니 엘과 오난은 가나안 땅에서 죽었고 베레스의 아들은 헤스론과 하물이요
13. 잇사갈의 아들은 돌라와 부와와 욥과 시므론이요
14. 스불론의 아들은 세렛과 엘론과 얄르엘이니
15. 이들은 레아가 밧단아람에서 야곱에게 난 자손들이라 그 딸 디나를 합하여 남자와 여자가 삼십삼 명이며
16. 갓의 아들은 시뵨과 학기와 수니와 에스본과 에리와 아로디와 아렐리요
17. 아셀의 아들은 임나와 이스와와 이스위와 브리아와 그들의 누이 세라며 또 브리아의 아들은 헤벨과 말기엘이니
18. 이들은 라반이 그의 딸 레아에게 준 실바가 야곱에게 낳은 자손들이니 모두 십육 명이라
19. 야곱의 아내 라헬의 아들 곧 요셉과 베냐민이요
20. 애굽 땅에서 온의 제사장 보디베라의 딸 아스낫이 요셉에게 낳은 므낫세와 에브라임이요
21. 베냐민의 아들 곧 벨라와 베겔과 아스벨과 게라와 나아만과 에히와 로스와 뭅빔과 훕빔과 아릇이니
22. 이들은 라헬이 야곱에게 낳은 자손들이니 모두 십사 명이요
23. 단의 아들 후심이요
24. 납달리의 아들 곧 야스엘과 구니와 예셀과 실렘이라
25. 이들은 라반이 그의 딸 라헬에게 준 빌하가 야곱에게 낳은 자손들이니 모두 칠 명이라
26. 야곱과 함께 애굽에 들어간 자는 야곱의 며느리들 외에 육십육 명이니 이는 다 야곱의 몸에서 태어난 자이며
27. 애굽에서 요셉이 낳은 아들은 두 명이니 야곱의 집 사람으로 애굽에 이른 자가 모두 칠십 명이었더라

Q.T
새로운 환경에서 새로운 삶을 시작한다는 것은 누구에게나 불안과 두려움을 느끼게 합니다. 더욱이 나이가 들어서 새로운 곳으로 삶의 터전을 옮긴다는 것은 젊은 날의 그것과는 무게감이 다릅니다. 왜냐하면 젊은 시절의 모험은 실패해도 다시 일어설 기회가 있지만, 노년에 마주하는 실패는 다시 회복하기 어려울 수 있기 때문입니다. 오늘 본문의 야곱이 마주한 상황이 그랬습니다.

야곱은 노년의 나이에 모든 가족과 소유를 이끌고 애굽으로 내려가야 했습니다. 낯선 땅으로 향하는 길목에서 야곱은 먼저 브엘세바에서 제단을 쌓고 하나님께 예배드리며 마음을 정돈합니다. 그곳은 할아버지 아브라함과 아버지 이삭이 단을 쌓고 하나님의 이름을 불렀던 은혜의 자리였습니다. 그날 밤 하나님은 예배의 자리에서 불안과 두려움에 있던 야곱에게 환상 중에 나타나 그의 이름을 두 번 부르며 ‘내려가라, 내가 너와 함께 하겠다’는 약속을 주셨습니다.

인생의 중대한 결정과 낯선 출발 앞에 서 있습니까? 그렇다면, 무작정 발을 내딛기 전에 나의 '브엘세바'를 찾아 제단을 쌓고 기도로 마음의 중심을 주님께 맞추어 보시기 바랍니다. 나의 브엘세바를 찾고 그곳에서 제단을 쌓고 예배하는 시간은 내 생각의 브레이크를 밟고, 하나님의 뜻을 듣는 시간입니다. 하나님은 나의 예배의 장소, 브엘세바를 기억하여 제단을 쌓고 예배하는 자에게 “내가 너와 함께 가겠다”는 동행을 약속해 주실 것입니다. 내가 서있는 곳이 비록 낯선 자리도 우리를 완성해 가시는 하나님의 능력을 보게 될 것입니다.

20260522 오늘의 묵상

우성익 — 2026.05.22

《오늘의 묵상 / 창세기 45장 16절~28절》

16. 요셉의 형들이 왔다는 소문이 바로의 궁에 들리매 바로와 그의 신하들이 기뻐하고
17. 바로는 요셉에게 이르되 네 형들에게 명령하기를 너희는 이렇게 하여 너희 양식을 싣고 가서 가나안 땅에 이르거든
18. 너희 아버지와 너희 가족을 이끌고 내게로 오라 내가 너희에게 애굽의 좋은 땅을 주리니 너희가 나라의 기름진 것을 먹으리라
19. 이제 명령을 받았으니 이렇게 하라 너희는 애굽 땅에서 수레를 가져다가 너희 자녀와 아내를 태우고 너희 아버지를 모셔 오라
20. 또 너희의 기구를 아끼지 말라 온 애굽 땅의 좋은 것이 너희 것임이니라
21. 이스라엘의 아들들이 그대로 할새 요셉이 바로의 명령대로 그들에게 수레를 주고 길 양식을 주며
22. 또 그들에게 다 각기 옷 한 벌씩을 주되 베냐민에게는 은 삼백과 옷 다섯 벌을 주고
23. 그가 또 이와 같이 그 아버지에게 보내되 수나귀 열 필에 애굽의 아름다운 물품을 실리고 암나귀 열 필에는 아버지에게 길에서 드릴 곡식과 떡과 양식을 실리고
24. 이에 형들을 돌려보내며 그들에게 이르되 당신들은 길에서 다투지 말라 하였더라
25. 그들이 애굽에서 올라와 가나안 땅으로 들어가서 아버지 야곱에게 이르러
26. 알리어 이르되 요셉이 지금까지 살아 있어 애굽 땅 총리가 되었더이다 야곱이 그들의 말을 믿지 못하여 어리둥절 하더니
27. 그들이 또 요셉이 자기들에게 부탁한 모든 말로 그에게 말하매 그들의 아버지 야곱은 요셉이 자기를 태우려고 보낸 수레를 보고서야 기운이 소생한지라
28. 이스라엘이 이르되 족하도다 내 아들 요셉이 지금까지 살아 있으니 내가 죽기 전에 가서 그를 보리라 하니라

Q.T
살면서 간절히 바라던 소원이 이루어지거나, 상상조차 못 했던 벅찬 감동을 마주할 때 흔히 “이제는 죽어도 한이 없다”라는 말을 하곤 합니다. 하지만 이 말은 진짜 ‘죽고 싶다’는 것이 아니라, 되려 지금부터 행복하게 살고 싶다는 의미입니다. 오늘 본문 속 야곱의 심정이 바로 그러했습니다.
20여년간 죽은 줄 알았던 "요셉이 살아 있고, 심지어 이집트의 총리가 되었다"는 충격적인 소식을 듣게 되었습니다. 처음에 어리벙벙하던 노인은 요셉이 보낸 수레들을 직접 보고서야 비로소 영적, 심리적 기운을 회복합니다. 그리고 고백합니다. "내가 죽기 전에 반드시 가서 그를 보리라.“ 하나님은 단순히 야곱 가족의 굶주림을 해결해 주시는 것에 그치지 않고, 그들의 가장 깊은 내면의 한(恨)을 풀어주셨으며, 이집트의 가장 좋은 땅을 최선의 몫으로 예비해 두신 것입니다.

사람들은 눈앞의 결핍과 생존의 문제로 불안해합니다. 그러나 하나님은 오늘 야곱 가족에게 보이신 기적처럼, 절망의 끝에서 극적인 ‘반전’을 이루시는 분이십니다. 사실이 이와 같기에 삶의 막힌 길 앞에서 염려를 내려놓고, 내가 미처 상상하지 못한 ‘최선의 몫’을 준비하시는 하나님을 신뢰해야 합니다. 그리고 서로 다투지 말라는 요셉의 당부를 기억해야 합니다. 내가 잘났느니, 네가 잘못했느니 하는 다툼의 언어는 회복과 부흥을 가로 막는 원흉이 됩니다.

비난과 같은 다툼의 언어를 멈추고 격려와 사랑의 언어를 선택할 때, 하나님은 우리의 막힌 인생 길을 뚫어주시며, 상상치 못했던 풍성한 은혜의 땅으로 우리의 발걸음을 인도해 주실 것입니다. 원하기는 야곱의 메마른 인생을 소생시키신 하나님의 신실한 손길을 기대하며, 다툼과 분열의 언어를 그치고 주님이 준비하신 회복의 자리, 은혜의 동산으로 나아가는 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260521 오늘의 묵상

우성익 — 2026.05.21

《오늘의 묵상 / 창세기 45장 1절~15절》

1. 요셉이 시종하는 자들 앞에서 그 정을 억제하지 못하여 소리 질러 모든 사람을 자기에게서 물러가라 하고 그 형제들에게 자기를 알리니 그 때에 그와 함께 한 다른 사람이 없었더라
2. 요셉이 큰 소리로 우니 애굽 사람에게 들리며 바로의 궁중에 들리더라
3. 요셉이 그 형들에게 이르되 나는 요셉이라 내 아버지께서 아직 살아 계시니이까 형들이 그 앞에서 놀라서 대답하지 못하더라
4. 요셉이 형들에게 이르되 내게로 가까이 오소서 그들이 가까이 가니 이르되 나는 당신들의 아우 요셉이니 당신들이 애굽에 판 자라
5. 당신들이 나를 이 곳에 팔았다고 해서 근심하지 마소서 한탄하지 마소서 하나님이 생명을 구원하시려고 나를 당신들보다 먼저 보내셨나이다
6. 이 땅에 이 년 동안 흉년이 들었으나 아직 오 년은 밭갈이도 못하고 추수도 못할지라
7. 하나님이 큰 구원으로 당신들의 생명을 보존하고 당신들의 후손을 세상에 두시려고 나를 당신들보다 먼저 보내셨나니
8. 그런즉 나를 이리로 보낸 이는 당신들이 아니요 하나님이시라 하나님이 나를 바로에게 아버지로 삼으시고 그 온 집의 주로 삼으시며 애굽 온 땅의 통치자로 삼으셨나이다
9. 당신들은 속히 아버지께로 올라가서 아뢰기를 아버지의 아들 요셉의 말에 하나님이 나를 애굽 전국의 주로 세우셨으니 지체 말고 내게로 내려오사
10. 아버지의 아들들과 아버지의 손자들과 아버지의 양과 소와 모든 소유가 고센 땅에 머물며 나와 가깝게 하소서
11. 흉년이 아직 다섯 해가 있으니 내가 거기서 아버지를 봉양하리이다 아버지와 아버지의 가족과 아버지께 속한 모든 사람에게 부족함이 없도록 하겠나이다 하더라고 전하소서
12. 당신들의 눈과 내 아우 베냐민의 눈이 보는 바 당신들에게 이 말을 하는 것은 내 입이라
13. 당신들은 내가 애굽에서 누리는 영화와 당신들이 본 모든 것을 다 내 아버지께 아뢰고 속히 모시고 내려오소서 하며
14. 자기 아우 베냐민의 목을 안고 우니 베냐민도 요셉의 목을 안고 우니라
15. 요셉이 또 형들과 입맞추며 안고 우니 형들이 그제서야 요셉과 말하니라

Q.T
원수를 갚기 위해 섶나무 위에서 잠을 자고 쓸개를 맛보며 복수의 칼날을 간다는 뜻의 '와신상담(臥薪嘗膽)'이라는 말이 있습니다. 와신상담하면 복수할 수는 있을지 모르나 현실은 원수를 갚으려고 밤낮으로 미움을 키우다 보면, 정작 원수를 갚기도 전에 '마음의 병'에 걸려 내 삶부터 먼저 무너지는 경우가 허다합니다.

만약 오늘 본문의 요셉이 13년 동안 자신을 팔아넘긴 형제들에게 복수하기 위해 '와신상담'했다면, 어떻게 되었을까요? 형들을 처벌하기도 전에 미움이라는 마음의 병에 걸려 스스로 먼저 죽었을지도 모릅니다. 그러나 요셉은 그러지 않았습니다. 41장에 보면 요셉은 총리가 되는 시점에 하나님의 은혜로 형제들이 준 상처와 피해 의식으로부터 자유해져 있었습니다. 오늘 요셉이 형들을 용서할 수 있었던 것은 그의 삶에서 일하신 하나님을 분명히 보았기 때문입니다.

마음속 용서는 이미 끝났지만, '진정한 관계의 회복과 화해'를 위해 형제 모습을 확인 한 요셉은 그제서야 자신의 신분을 밝혔습니다. 그리고 자신을 이곳에 보낸 이는 형제들이 아니라, 큰 구원을 이루시려는 ‘하나님’이라고 고백합니다. 그리고 요셉은 아버지를 이집트로 모셔 오기 위한 구체적인 계획을 형들에게 전하며, 서둘러 고향으로 돌아가 줄 것을 당부합니다.

우리 삶의 이해되지 않는 아픔에도 하나님의 선한 계획이 있습니다. 하나님은 우리 인생의 고난과 상처의 조각들을 엮어, 선한 길로 만들어 가시며 우리의 영적 자존감을 높이시는 분이십니다. 원하기는 환경을 바라보기 보다, 내 삶을 선한 길로 인도하시는 하나님을 신뢰함으로 오늘도 어떤 상황 속에서도 당당히 자존감을 높이는 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260520 오늘의 묵상

우성익 — 2026.05.20

《오늘의 묵상 / 창세기 44장 18절~34절》

18. 유다가 그에게 가까이 가서 이르되 내 주여 원하건대 당신의 종에게 내 주의 귀에 한 말씀을 아뢰게 하소서 주의 종에게 노하지 마소서 주는 바로와 같으심이니이다
19. 이전에 내 주께서 종들에게 물으시되 너희는 아버지가 있느냐 아우가 있느냐 하시기에
20. 우리가 내 주께 아뢰되 우리에게 아버지가 있으니 노인이요 또 그가 노년에 얻은 아들 청년이 있으니 그의 형은 죽고 그의 어머니가 남긴 것은 그뿐이므로 그의 아버지가 그를 사랑하나이다 하였더니
21. 주께서 또 종들에게 이르시되 그를 내게로 데리고 내려와서 내가 그를 보게 하라 하시기로
22. 우리가 내 주께 말씀드리기를 그 아이는 그의 아버지를 떠나지 못할지니 떠나면 그의 아버지가 죽겠나이다
23. 주께서 또 주의 종들에게 말씀하시되 너희 막내 아우가 너희와 함께 내려오지 아니하면 너희가 다시 내 얼굴을 보지 못하리라 하시기로
24. 우리가 주의 종 우리 아버지에게로 도로 올라가서 내 주의 말씀을 그에게 아뢰었나이다
25. 그 후에 우리 아버지가 다시 가서 곡물을 조금 사오라 하시기로
26. 우리가 이르되 우리가 내려갈 수 없나이다 우리 막내 아우가 함께 가면 내려가려니와 막내 아우가 우리와 함께 가지 아니하면 그 사람의 얼굴을 볼 수 없음이니이다
27. 주의 종 우리 아버지가 우리에게 이르되 너희도 알거니와 내 아내가 내게 두 아들을 낳았으나
28. 하나는 내게서 나갔으므로 내가 말하기를 틀림없이 찢겨 죽었다 하고 내가 지금까지 그를 보지 못하거늘
29. 너희가 이 아이도 내게서 데려 가려하니 만일 재해가 그 몸에 미치면 나의 흰 머리를 슬퍼하며 스올로 내려가게 하리라 하니
30. 아버지의 생명과 아이의 생명이 서로 하나로 묶여 있거늘 이제 내가 주의 종 우리 아버지에게 돌아갈 때에 아이가 우리와 함께 가지 아니하면
31. 아버지가 아이의 없음을 보고 죽으리니 이같이 되면 종들이 주의 종 우리 아버지가 흰 머리로 슬퍼하며 스올로 내려가게 함이니이다
32. 주의 종이 내 아버지에게 아이를 담보하기를 내가 이를 아버지께로 데리고 돌아오지 아니하면 영영히 아버지께 죄짐을 지리이다 하였사오니
33. 이제 주의 종으로 그 아이를 대신하여 머물러 있어 내 주의 종이 되게 하시고 그 아이는 그의 형제들과 함께 올려 보내소서
34. 그 아이가 나와 함께 가지 아니하면 내가 어찌 내 아버지에게로 올라갈 수 있으리이까 두렵건대 재해가 내 아버지에게 미침을 보리이다

Q.T
과거 금융권에는 생각만 해도 등골이 오싹해지는 제도가 있었습니다. 바로 '연대보증'입니다. 연대보증은 돈을 빌린 사람이 돈을 값지 못하면 그 빚을 고스란히 떠안아야 하기에 '내가 대신 망하겠다'는 처절한 희생의 각오 없이는 절대 설 수 없습니다. 오늘 본문에 '유다'는 내 인생이 잘못하면 끝장날 수 있는, 이 오싹한 보증을 '베냐민'을 대신하여 서겠다고 나섰습니다.

원래 유다는 시기심에 눈이 멀어 요셉을 팔아넘기자고 주동했던 사람이었습니다. 그러나 자신이 자신이사랑하는 아들 둘을 잃어보니 아버지 야곱의 마음을 헤아릴 수 있었습니다. 그래서 더 이상 아버지지의 마음을 아프게 할 수 없기에 동생을 살리기 위해 기꺼이 자신의 인생을 내던지는 담보물이 된 것입니다.

베냐민의 연대보증인이 되어 "내가 대신 종이 되겠다"고 자처했을 때, 세상의 계산법으로는 유다의 인생은 종 치는 것처럼 보였습니다.그러나 하나님은 아버지의 마음을 알고 자신을 헌신한 유다에게 가문에서 가장 찬란한 은혜와 복을 누리게 하셨습니다. 가족이 화해하여 대기근에서 구원받는 '회복의 기적'을 누리게 하셨습니다.

나를 희생하여 하나님의 마음을 헤아리고, 주께서 세우신 주의 종의 마음을 헤아려 함께 교회를 세워갈 때 하나님은 깨어진 교회를 다시 회복케 하시고, 우리의 자손과 기업에 유다와 같은 복을 누리게 하실 것입니다. 원하기는 유다와 같이 하나님의 마음을 아프게 하던 철부지 신앙에서 벗어나 내가 죽고 헌신하여 내가 서있는 자리에서 교회를 든든히 세우고, 우리의 가정과 기업을 찬란한 은혜의 자리로 만들어가는 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260519 오늘의 묵상

우성익 — 2026.05.19

《오늘의 묵상 / 창세기 44장 1절~17절》

1. 요셉이 그의 집 청지기에게 명하여 이르되 양식을 각자의 자루에 운반할 수 있을 만큼 채우고 각자의 돈을 그 자루에 넣고

2. 또 내 잔 곧 은잔을 그 청년의 자루 아귀에 넣고 그 양식 값 돈도 함께 넣으라 하매 그가 요셉의 명령대로 하고

3. 아침이 밝을 때에 사람들과 그들의 나귀들을 보내니라

4. 그들이 성읍에서 나가 멀리 가기 전에 요셉이 청지기에게 이르되 일어나 그 사람들의 뒤를 따라 가서 그들에게 이르기를 너희가 어찌하여 선을 악으로 갚느냐

5. 이것은 내 주인이 가지고 마시며 늘 점치는 데에 쓰는 것이 아니냐 너희가 이같이 하니 악하도다 하라

6. 청지기가 그들에게 따라 가서 그대로 말하니

7. 그들이 그에게 대답하되 내 주여 어찌 이렇게 말씀하시나이까 당신의 종들이 이런 일은 결단코 아니하나이다

8. 우리 자루에 있던 돈도 우리가 가나안 땅에서부터 당신에게로 가져왔거늘 우리가 어찌 당신의 주인의 집에서 은 금을 도둑질하리이까

9. 당신의 종들 중 누구에게서 발견되든지 그는 죽을 것이요 우리는 내 주의 종들이 되리이다

10. 그가 이르되 그러면 너희의 말과 같이 하리라 그것이 누구에게서든지 발견되면 그는 내게 종이 될 것이요 너희는 죄가 없으리라

11. 그들이 각각 급히 자루를 땅에 내려놓고 자루를 각기 푸니

12. 그가 나이 많은 자에게서부터 시작하여 나이 적은 자에게까지 조사하매 그 잔이 베냐민의 자루에서 발견된지라

13. 그들이 옷을 찢고 각기 짐을 나귀에 싣고 성으로 돌아 가니라

14. 유다와 그의 형제들이 요셉의 집에 이르니 요셉이 아직 그 곳에 있는지라 그의 앞에서 땅에 엎드리니

15. 요셉이 그들에게 이르되 너희가 어찌하여 이런 일을 행하였느냐 나 같은 사람이 점을 잘 치는 줄을 너희는 알지 못하였느냐

16. 유다가 말하되 우리가 내 주께 무슨 말을 하오리이까 무슨 설명을 하오리이까 우리가 어떻게 우리의 정직함을 나타내리이까 하나님이 종들의 죄악을 찾아내셨으니 우리와 이 잔이 발견된 자가 다 내 주의 노예가 되겠나이다

17. 요셉이 이르되 내가 결코 그리하지 아니하리라 잔이 그 손에서 발견된 자만 내 종이 되고 너희는 평안히 너희 아버지께로 도로 올라갈 것이니라

Q.T

인생을 살아가다 보면 공과 사를 구별해야 하지만, 정과 측은함 때문에 좋은 게 좋은 것으로 덮고 지나칠 때가 있습니다. 하지만 정과 측은함 때문에 대충 덮고 지나치게 되면 반드시 문제가 생기게 됩니다. 그렇기에 공과 사는 명확히 구별되어야 합니다. 오늘 본문에서 요셉이 형제들을 몰아세운 이유도 여기에 있었습니다.

어제까지만 해도 풍성한 식탁을 차려 깊은 정을 나누었던 요셉이, 오늘은 베냐민의 자루에 자신의 ‘은잔’을 몰래 집어넣어 졸지에 그들을 배은망덕한 도둑으로 몰아세웠습니다. 요셉이 이토록 가혹한 시험을 던진 것은 ‘정’을 나누는 것과 ‘죄’를 해결하는 것은 전혀 별개의 문제이기 때문입니다.

아무리 피를 나눈 형제의 정이 애틋하고 측은할지라도, 영혼을 좀먹는 죄의 뿌리를 청산하지 않고서는 진정한 회복에 이를 수 없습니다. 이에 하나님은 20년 전 동생을 버렸던 상황을 그대로 재현하는 무서운 ‘위기의 데자뷔(기시감)’를 통해, 그들이 정에 이끌려 또다시 타협할지, 아니면 진정으로 변화되었는지 마지막으로 시험한 것입니다.

이 시험에 요셉의 형제들은 동생 한 명을 희생양 삼아 도망치는 야비한 모습이 아닌 옷을 찢으며 책임을 공유하는 모습을 보였습니다. 과거의 잘못된 행동을 끊어내고 진정한 변화를 삶으로 증명한 것입니다. 우리 역시 인생의 위기나 결정적인 순간에 '정과 측은함'을 핑계로 죄를 덮으려 할 때가 있습니다. 그러나 하나님은 우리에게 죄를 직면하고 청산하라고 요구하십니다. 진정한 회복은 죄를 덮는 데서 오는 것이 아니라, 죄를 고백하고 끊어내는 데서 시작됩니다.

원하기는 정과 측은함’을 핑계로 죄를 덮으려 하기보다 죄를 고백하고 끊어내는 회개의 자리에서 참된 자유와 회복을 누리는 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260518 오늘의 묵상

우성익 — 2026.05.18

《오늘의 묵상 / 창세기 43장 16절~34절》

16. 요셉은 베냐민이 그들과 함께 있음을 보고 자기의 청지기에게 이르되 이 사람들을 집으로 인도해 들이고 짐승을 잡고 준비하라 이 사람들이 정오에 나와 함께 먹을 것이니라
17. 청지기가 요셉의 명대로 하여 그 사람들을 요셉의 집으로 인도하니
18. 그 사람들이 요셉의 집으로 인도되매 두려워하여 이르되 전번에 우리 자루에 들어 있던 돈의 일로 우리가 끌려드는도다 이는 우리를 억류하고 달려들어 우리를 잡아 노예로 삼고 우리의 나귀를 빼앗으려 함이로다 하고
19. 그들이 요셉의 집 청지기에게 가까이 나아가 그 집 문 앞에서 그에게 말하여
20. 이르되 내 주여 우리가 전번에 내려와서 양식을 사가지고
21. 여관에 이르러 자루를 풀어본즉 각 사람의 돈이 전액 그대로 자루 아귀에 있기로 우리가 도로 가져왔고
22. 양식 살 다른 돈도 우리가 가지고 내려왔나이다 우리의 돈을 우리 자루에 넣은 자는 누구인지 우리가 알지 못하나이다
23. 그가 이르되 너희는 안심하라 두려워하지 말라 너희 하나님, 너희 아버지의 하나님이 재물을 너희 자루에 넣어 너희에게 주신 것이니라 너희 돈은 내가 이미 받았느니라 하고 시므온을 그들에게로 이끌어내고
24. 그들을 요셉의 집으로 인도하고 물을 주어 발을 씻게 하며 그들의 나귀에게 먹이를 주더라
25. 그들이 거기서 음식을 먹겠다 함을 들었으므로 예물을 정돈하고 요셉이 정오에 오기를 기다리더니
26. 요셉이 집으로 오매 그들이 집으로 들어가서 예물을 그에게 드리고 땅에 엎드려 절하니
27. 요셉이 그들의 안부를 물으며 이르되 너희 아버지 너희가 말하던 그 노인이 안녕하시냐 아직도 생존해 계시느냐
28. 그들이 대답하되 주의 종 우리 아버지가 평안하고 지금까지 생존하였나이다 하고 머리 숙여 절하더라
29. 요셉이 눈을 들어 자기 어머니의 아들 자기 동생 베냐민을 보고 이르되 너희가 내게 말하던 너희 작은 동생이 이 아이냐 그가 또 이르되 소자여 하나님이 네게 은혜 베푸시기를 원하노라
30. 요셉이 아우를 사랑하는 마음이 복받쳐 급히 울 곳을 찾아 안방으로 들어가서 울고
31. 얼굴을 씻고 나와서 그 정을 억제하고 음식을 차리라 하매
32. 그들이 요셉에게 따로 차리고 그 형제들에게 따로 차리고 그와 함께 먹는 애굽 사람에게도 따로 차리니 애굽 사람은 히브리 사람과 같이 먹으면 부정을 입음이었더라
33. 그들이 요셉 앞에 앉되 그들의 나이에 따라 앉히게 되니 그들이 서로 이상히 여겼더라
34. 요셉이 자기 음식을 그들에게 주되 베냐민에게는 다른 사람보다 다섯 배나 주매 그들이 마시며 요셉과 함께 즐거워하였더라

Q.T
한국 사람들은 흔히 “밥을 같이 먹으면서 친해진다”라고 말합니다. 그래서 밥을 함께 나누는 사람을 ‘식구(食口)’, 곧 입을 같이하는 사이라고 부릅니다. 밥을 같이 먹는다는 것은 단순히 배를 채우는 일이 아니라, 마음속에 세워져 있던 경계의 벽이 녹아내리고 서로를 받아들이며 하나가 되는 가장 따뜻한 교제의 장(場)이 됩니다.

오늘 본문에서 요셉은 바로 이 식탁을 통해 형제들과의 무너진 관계를 회복하려 했습니다. 그러나 형제들은 마음속 깊은 곳에 자리 잡은 죄책감과 두려움 때문에 그 초대를 순수하게 받아들이지 못했습니다. 오히려 그것을 “우리를 노예로 삼으려는 계략”이라 오해했습니다.

내 안에 해결되지 않은 영적인 상처와 죄책감이 있으면, 하나님이 쏟아부어 주시는 무조건적인 은혜와 이웃이 베푸는 선한 호의조차 불안과 의심의 눈으로 바라보며 스스로 두려움의 감옥에 갇히게 됩니다. 그러나 은혜는 우리의 오해와 두려움보다 언제나 강합니다. 요셉의 집이 결국 정죄가 아닌 돌봄과 화해의 자리였던 것처럼, 하나님께서 마련하신 식탁은 우리의 두려움을 덮고 관계를 회복시키는 은혜의 자리로 이끄십니다.

오늘도 주님은 우리를 그 식탁으로 초대하시며, 사랑과 평화로 하나 되게 하십니다. 원하기는 주님이 준비한 거룩한 식탁에 기꺼이 마음의 빗장을 열고 응답함으로 주님이 준비한 양식을 맛보는 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260515 오늘의 묵상

우성익 — 2026.05.15

《오늘의 묵상 / 창세기 42장 1절~17절》

1. 그 때에 야곱이 애굽에 곡식이 있음을 보고 아들들에게 이르되 너희는 어찌하여 서로 바라보고만 있느냐
2. 야곱이 또 이르되 내가 들은즉 저 애굽에 곡식이 있다 하니 너희는 그리로 가서 거기서 우리를 위하여 사오라 그러면 우리가 살고 죽지 아니하리라 하매
3. 요셉의 형 열 사람이 애굽에서 곡식을 사려고 내려갔으나
4. 야곱이 요셉의 아우 베냐민은 그의 형들과 함께 보내지 아니하였으니 이는 그의 생각에 재난이 그에게 미칠까 두려워함이었더라
5. 이스라엘의 아들들이 양식 사러 간 자 중에 있으니 가나안 땅에 기근이 있음이라
6. 때에 요셉이 나라의 총리로서 그 땅 모든 백성에게 곡식을 팔더니 요셉의 형들이 와서 그 앞에서 땅에 엎드려 절하매
7. 요셉이 보고 형들인 줄을 아나 모르는 체하고 엄한 소리로 그들에게 말하여 이르되 너희가 어디서 왔느냐 그들이 이르되 곡물을 사려고 가나안에서 왔나이다
8. 요셉은 그의 형들을 알아보았으나 그들은 요셉을 알아보지 못하더라
9. 요셉이 그들에게 대하여 꾼 꿈을 생각하고 그들에게 이르되 너희는 정탐꾼들이라 이 나라의 틈을 엿보려고 왔느니라
10. 그들이 그에게 이르되 내 주여 아니니이다 당신의 종들은 곡물을 사러 왔나이다
11. 우리는 다 한 사람의 아들들로서 확실한 자들이니 당신의 종들은 정탐꾼이 아니니이다
12. 요셉이 그들에게 이르되 아니라 너희가 이 나라의 틈을 엿보러 왔느니라
13. 그들이 이르되 당신의 종 우리들은 열두 형제로서 가나안 땅 한 사람의 아들들이라 막내 아들은 오늘 아버지와 함께 있고 또 하나는 없어졌나이다
14. 요셉이 그들에게 이르되 내가 너희에게 이르기를 너희는 정탐꾼들이라 한 말이 이것이니라
15. 너희는 이같이 하여 너희 진실함을 증명할 것이라 바로의 생명으로 맹세하노니 너희 막내 아우가 여기 오지 아니하면 너희가 여기서 나가지 못하리라
16. 너희 중 하나를 보내어 너희 아우를 데려오게 하고 너희는 갇히어 있으라 내가 너희의 말을 시험하여 너희 중에 진실이 있는지 보리라 바로의 생명으로 맹세하노니 그리하지 아니하면 너희는 과연 정탐꾼이니라 하고
17. 그들을 다 함께 삼 일을 가두었더라

Q.T
사람은 누구나 감당하기 힘든 커다란 아픔을 겪으면 그 기억의 파편이 영혼에 깊은 흉터를 남깁니다. 우리는 이것을 ‘트라우마(Trauma)’라고 부릅니다. 트라우마는 단순히 과거의 기억에 머물지 않고, 현재의 선택과 판단에 영향을 줍니다. 오늘 본문의 야곱이 그랬습니다.

야곱에게 '요셉을 잃은 사건'은 평생을 따라다니는 지독한 트라우마였습니다. 그 아픈 기억은 야곱으로 하여금 남은 막내아들 베냐민에게 비정상적으로 집착하게 만들었습니다. 이 집착은 야곱의 가정을 ‘내 아들 베냐민’과 ‘나머지 아들들인 너희’로 갈라 놓았고, 결국 한 지붕 아래서도 마음이 통하지 않는 깊은 단절을 불러왔습니다.

그렇게 마음이 단절된 가정에 '기근'이라는 생존의 위협이 들이닥칩니다. 하나님은 이 과정을 통해 내면 깊은 곳에 묻혀 있던 죄책감과 상처를 드러내게 하시고, 곪아 터지기 직전인 가정의 회복과 치유를 시작하십니다. 징계처럼 보이는 이 고난이 사실은 야곱의 가족을 살리려는 하나님의 가장 적극적인 사랑의 표현이었던 것입니다.

혹여 상처 받은 기억 때문에, 무언가에 집착하거나 두려움에 빠져 있지는 않습니까? 하나님은 하나님은 하나님의 자녀 된 저와 여러분이 과거의 트라우마에 갇혀 헛된 집착에 매여 살기를 원치 않으십니다. 주님은 우리의 트라우마와 집착에서 벗어나 주님의 평안을 맛보기 원하십니다. 원하기는 나의 트라우마보다 크신 하나님을 신뢰함으로 주님의 회복과 치료, 사랑을 경험하는 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260513 오늘의 묵상

우성익 — 2026.05.13

《오늘의 묵상 / 창세기 41장 25절~36절》

25. 요셉이 바로에게 아뢰되 바로의 꿈은 하나라 하나님이 그가 하실 일을 바로에게 보이심이니이다
26. 일곱 좋은 암소는 일곱 해요 일곱 좋은 이삭도 일곱 해니 그 꿈은 하나라
27. 그 후에 올라온 파리하고 흉한 일곱 소는 칠 년이요 동풍에 말라 속이 빈 일곱 이삭도 일곱 해 흉년이니
28. 내가 바로에게 이르기를 하나님이 그가 하실 일을 바로에게 보이신다 함이 이것이라
29. 온 애굽 땅에 일곱 해 큰 풍년이 있겠고
30. 후에 일곱 해 흉년이 들므로 애굽 땅에 있던 풍년을 다 잊어버리게 되고 이 땅이 그 기근으로 망하리니
31. 후에 든 그 흉년이 너무 심하므로 이전 풍년을 이 땅에서 기억하지 못하게 되리이다
32. 바로께서 꿈을 두 번 겹쳐 꾸신 것은 하나님이 이 일을 정하셨음이라 하나님이 속히 행하시리니
33. 이제 바로께서는 명철하고 지혜 있는 사람을 택하여 애굽 땅을 다스리게 하시고
34. 바로께서는 또 이같이 행하사 나라 안에 감독관들을 두어 그 일곱 해 풍년에 애굽 땅의 오분의 일을 거두되
35. 그들로 장차 올 풍년의 모든 곡물을 거두고 그 곡물을 바로의 손에 돌려 양식을 위하여 각 성읍에 쌓아 두게 하소서
36. 이와 같이 그 곡물을 이 땅에 저장하여 애굽 땅에 임할 일곱 해 흉년에 대비하시면 땅이 이 흉년으로 말미암아 망하지 아니하리이다

Q.T

지난 해 수확한 곡식이 바닥나고, 새 보리가 여물기 전까지 이어지는 식량 위기를 가리켜 보릿고개라 합니다. 해마다 보릿고개가 되면 가을에 수확한 곡식이 다 떨어 극심한 식량 부족을 경험합니다. 우리 선조들이 힘들지만, 보릿고개를 넘을 수 있었던 것은 매년 보릿고개를 겪으면서 어떻게 준비해야 하는지를 몸으로 겪었기 때문입니다.

요셉의 시대에도 이와 같은 보릿고개가 있었습니다. 하지만 요셉이 마주한 보릿고개는 우리가 아는 것과는 차원이 달랐습니다. 무려 7년 동안이나 온 땅의 생명을 위협할 전무후무한 대기근이었습니다. 놀라운 사실은, 이 대책을 내놓은 요셉은 그 기근을 한 번도 겪어보지 않았을 뿐만 아니라, 불과 얼마 전까지만 해도 차디찬 감옥에 갇혀 있던 죄수 신분이었다는 점입니다.

경험도 없고, 신분도 낮았던 요셉이 어떻게 제국의 통치자 바로 앞에서 7년 뒤의 위기를 내다보고 완벽한 통치 전략을 제안할 수 있었던 이유는 하나님께서 그 위기를 미리 알리시고, 준비할 길을 열어 주셨기 때문입니다. 우리가 인생을 살며 쌓아온 관록과 경험은 참으로 귀합니다. 하지만 내 경험으로 도저히 해석되지 않는 인생의 보릿고개가 찾아올 때, 우리를 살리는 것은 내 지식이 아니라 하나님의 말씀입니다.

내 짧은 경험의 틀을 내려놓고 하나님의 말씀을 붙들 때 우리 인생의 모든 계절을 주관하시는 신실하신 하나님께서는, 다가올 위기를 기회로 바꿀 명철한 지혜를 부어 주실 것입니다. 원하기는 나를 살리는 나를 세우는 하나님의 말씀을 신뢰하며 오늘을 살아가는 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260512 오늘의 묵상

우성익 — 2026.05.12

《오늘의 묵상 / 창세기 41장 1절~24절》

1. 만 이 년 후에 바로가 꿈을 꾼즉 자기가 나일 강 가에 서 있는데
2. 보니 아름답고 살진 일곱 암소가 강 가에서 올라와 갈밭에서 뜯어먹고
3. 그 뒤에 또 흉하고 파리한 다른 일곱 암소가 나일 강 가에서 올라와 그 소와 함께 나일 강 가에 서 있더니
4. 그 흉하고 파리한 소가 그 아름답고 살진 일곱 소를 먹은지라 바로가 곧 깨었다가
5. 다시 잠이 들어 꿈을 꾸니 한 줄기에 무성하고 충실한 일곱 이삭이 나오고
6. 그 후에 또 가늘고 동풍에 마른 일곱 이삭이 나오더니
7. 그 가는 일곱 이삭이 무성하고 충실한 일곱 이삭을 삼킨지라 바로가 깬즉 꿈이라
8. 아침에 그의 마음이 번민하여 사람을 보내어 애굽의 점술가와 현인들을 모두 불러 그들에게 그의 꿈을 말하였으나 그것을 바로에게 해석하는 자가 없었더라
9. 술 맡은 관원장이 바로에게 말하여 이르되 내가 오늘 내 죄를 기억하나이다
10. 바로께서 종들에게 노하사 나와 떡 굽는 관원장을 친위대장의 집에 가두셨을 때에
11. 나와 그가 하룻밤에 꿈을 꾼즉 각기 뜻이 있는 꿈이라
12. 그 곳에 친위대장의 종 된 히브리 청년이 우리와 함께 있기로 우리가 그에게 말하매 그가 우리의 꿈을 풀되 그 꿈대로 각 사람에게 해석하더니
13. 그 해석한 대로 되어 나는 복직되고 그는 매달렸나이다
14. 이에 바로가 사람을 보내어 요셉을 부르매 그들이 급히 그를 옥에서 내 놓은지라 요셉이 곧 수염을 깎고 그의 옷을 갈아 입고 바로에게 들어가니
15. 바로가 요셉에게 이르되 내가 한 꿈을 꾸었으나 그것을 해석하는 자가 없더니 들은즉 너는 꿈을 들으면 능히 푼다 하더라
16. 요셉이 바로에게 대답하여 이르되 내가 아니라 하나님께서 바로에게 편안한 대답을 하시리이다
17. 바로가 요셉에게 이르되 내가 꿈에 나일 강 가에 서서
18. 보니 살지고 아름다운 일곱 암소가 나일 강 가에 올라와 갈밭에서 뜯어먹고
19. 그 뒤에 또 약하고 심히 흉하고 파리한 일곱 암소가 올라오니 그같이 흉한 것들은 애굽 땅에서 내가 아직 보지 못한 것이라
20. 그 파리하고 흉한 소가 처음의 일곱 살진 소를 먹었으며
21. 먹었으나 먹은 듯 하지 아니하고 여전히 흉하더라 내가 곧 깨었다가
22. 다시 꿈에 보니 한 줄기에 무성하고 충실한 일곱 이삭이 나오고
23. 그 후에 또 가늘고 동풍에 마른 일곱 이삭이 나더니
24. 그 가는 이삭이 좋은 일곱 이삭을 삼키더라 내가 그 꿈을 점술가에게 말하였으나 그것을 내게 풀이해 주는 자가 없느니라

Q.T
사람들은 흔히 “난세에 영웅이 난다”고 합니다. 나라가 안팎으로 흔들리고 기존의 지혜가 한계에 부딪힐 때, 전혀 예상치 못한 곳에서 준비된 한 사람이 나타나 상황을 반전시키기 때문입니다. 그러나 성경의 관점은 다릅니다. 이는 갑자기 나타난 영웅의 이야기가 아니라, “하나님께서 고난을 통해 빚어내신 준비된 사람”의 이야기입니다. 오늘 바로 앞에 선 요셉이 그랬습니다.

하나님은 세상의 지혜가 바닥난 가장 절박한 순간에 요셉을 역사의 무대 위로 불러내셨습니다. 요셉의 입장에서 술 맡은 관원장에게 잊혔던 지난 2년의 시간은 고통과 절망, 버려짐의 시간처럼 보였을 것입니다. 설령 술 맡은 관원장이 일찍 그를 기억해서 감옥에서 나왔다고 할지라도, 그는 이집트 사회에서 아무런 배경 없는 외지인이자 미천한 '전과자'에 불과했을 것입니다. 하지만 하나님은 그 멈춘 것 같은 2년이라는 시간을 통해, 요셉의 신분과 가치를 바꾸어 놓았습니다. 더 이상 죄를 짓고 감옥 갖힌 죄수가 아닌 이집트 제국 전체를 뒤흔드는 신적인 지혜를 가진 대언자의 모습으로 파라오 앞에 서게 하신 것입니다.

우리의 삶에도 ‘잊힌 시간’처럼 느껴지는 때가 있습니다. 아무도 나를 기억하지 않는 것 같고, 모든 길이 막힌 것처럼 보일 때가 있습니다. 그러나 그 시간은 요셉이 보냈던 시간과 같이 헛된 시간이 아니라, 하나님께서 사람을 준비 시키시는 시간일 수 있습니다. 원하기는 일이 더디고 막막해 보여도 불평으로 시간을 흘려보내지 말고, 부르심이 올 때 곧바로 움직일 수 있도록 마음을 가다듬고 실력을 쌓아 역전의 무대에 서서 하나님의 영광을 높이는 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.

20260511 오늘의 묵상

우성익 — 2026.05.11

《오늘의 묵상 / 창세기 40장 1절~23절》

1. 그 후에 애굽 왕의 술 맡은 자와 떡 굽는 자가 그들의 주인 애굽 왕에게 범죄한지라
2. 바로가 그 두 관원장 곧 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장에게 노하여
3. 그들을 친위대장의 집 안에 있는 옥에 가두니 곧 요셉이 갇힌 곳이라
4. 친위대장이 요셉에게 그들을 수종들게 하매 요셉이 그들을 섬겼더라 그들이 갇힌 지 여러 날이라
5. 옥에 갇힌 애굽 왕의 술 맡은 자와 떡 굽는 자 두 사람이 하룻밤에 꿈을 꾸니 각기 그 내용이 다르더라
6. 아침에 요셉이 들어가 보니 그들에게 근심의 빛이 있는지라
7. 요셉이 그 주인의 집에 자기와 함께 갇힌 바로의 신하들에게 묻되 어찌하여 오늘 당신들의 얼굴에 근심의 빛이 있나이까
8. 그들이 그에게 이르되 우리가 꿈을 꾸었으나 이를 해석할 자가 없도다 요셉이 그들에게 이르되 해석은 하나님께 있지 아니하니이까 청하건대 내게 이르소서
9. 술 맡은 관원장이 그의 꿈을 요셉에게 말하여 이르되 내가 꿈에 보니 내 앞에 포도나무가 있는데
10. 그 나무에 세 가지가 있고 싹이 나서 꽃이 피고 포도송이가 익었고
11. 내 손에 바로의 잔이 있기로 내가 포도를 따서 그 즙을 바로의 잔에 짜서 그 잔을 바로의 손에 드렸노라
12. 요셉이 그에게 이르되 그 해석이 이러하니 세 가지는 사흘이라
13. 지금부터 사흘 안에 바로가 당신의 머리를 들고 당신의 전직을 회복시키리니 당신이 그 전에 술 맡은 자가 되었을 때에 하던 것 같이 바로의 잔을 그의 손에 드리게 되리이다
14. 당신이 잘 되시거든 나를 생각하고 내게 은혜를 베풀어서 내 사정을 바로에게 아뢰어 이 집에서 나를 건져 주소서
15. 나는 히브리 땅에서 끌려온 자요 여기서도 옥에 갇힐 일은 행하지 아니하였나이다
16. 떡 굽는 관원장이 그 해석이 좋은 것을 보고 요셉에게 이르되 나도 꿈에 보니 흰 떡 세 광주리가 내 머리에 있고
17. 맨 윗광주리에 바로를 위하여 만든 각종 구운 음식이 있는데 새들이 내 머리의 광주리에서 그것을 먹더라
18. 요셉이 대답하여 이르되 그 해석은 이러하니 세 광주리는 사흘이라
19. 지금부터 사흘 안에 바로가 당신의 머리를 들고 당신을 나무에 달리니 새들이 당신의 고기를 뜯어 먹으리이다 하더니
20. 제삼일은 바로의 생일이라 바로가 그의 모든 신하를 위하여 잔치를 베풀 때에 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장에게 그의 신하들 중에 머리를 들게 하니라
21. 바로의 술 맡은 관원장은 전직을 회복하매 그가 잔을 바로의 손에 받들어 드렸고
22. 떡 굽는 관원장은 매달리니 요셉이 그들에게 해석함과 같이 되었으나
23. 술 맡은 관원장이 요셉을 기억하지 못하고 그를 잊었더라

Q.T
사람들은 인생의 위기가 닥치면 본능적으로 나를 끌어줄 ‘동아줄’부터 찾습니다. 어떻게든 연결 고리를 만들기 위해 보잘것없는 학연이나 지연을 들추고, 유력한 사람의 ‘연줄’을 잡으려 애를 씁니다. 오늘 본문 속 요셉에게도 그런 기회가 찾아왔습니다. 보디발의 집에서 억울하게 감옥에 갇힌 요셉은 그곳에서 왕의 최측근이었던 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장을 만나게 된 것입니다.

왕의 생명을 책임지던 고위 관료들과 감옥에 만나게 된 요셉은 그들이 자신의 억울함을 풀어줄 유일한 연줄로 보았습니다. 요셉은 술 맡은 관원장의 꿈을 해석해 주며, 그가 다시 왕 곁으로 돌아가면 자신을 기억해 달라고 부탁했습니다. 그러나 술 맡은 관원장은 복직하자마자 요셉을 잊어버렸습니다. 그가 기댔던 인간적인 연줄과 기대가 허망하게 무너진 것입니다. 이로 인해 요셉은 야속하고 캄캄한 2년이란 시간을 보내야 했습니다.

요셉에게는 야속한 망각의 시간이었지만, 하나님은 이 시간을 통해 요셉이 오직 하나님의 손길만 의지하도록 빚어 가셨습니다. 그리고 사람의 연줄이 끊어질 때 하나님의 일하심을 경험하게 하십니다. 요셉처럼 우리에게도 정성껏 베푼 호의가 잊히고 간절했던 부탁이 무시 당하는 때가 찾아옵니다. 그때 썩어 없어질 세상의 연줄을 찾기보다 변함없는 하나님의 생명줄을 붙잡으십시오. 하나님은 주님의 일하심을 신뢰하며 걷는 자들에게 은혜를 베푸실 것입니다.

원하기는 "선을 행하되 낙심하지 말지니 포기하지 아니하면 때가 이르매 거두리라(갈 6:9)" 하신 말씀을 붙들고, 묵묵히 기도의 자리를 지키며 하나님의 은혜를 경험하는 믿음의 사람, 중앙의 성도들이 되시기를 바랍니다.